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1.寬厚仁慈的對待。《說文解字.宀部》:「,寬也。」三國魏.嵇康〈答向子期難養生論〉:「聖人不得已而臨天下,以萬物為心,在群生。」
2.寬恕、赦免。如:「寬」、「過」。《左傳.莊公二十二年》:「幸若獲,及其寬政。」晉.杜預.注:「,赦也。」
參見「密」條。
    
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原諒寬恕。《後漢書.卷六六.陳蕃傳》:「請加原,升之爵任。」《南史.卷二七.孔琳之傳》:「東軍主凡七十六人,於陣斬十七人,餘皆原。」
    
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寬恕、赦免。宋.王珪〈仁宗皇帝加上徽號冊文〉:「放遠邪佞,恕刑獄。」《聊齋志異.卷六.聶政》:「忽墓中一丈夫出,手握白刃,氣象威猛,厲聲曰:『我聶政也!良家子豈容強占!念汝輩不能自由,姑且恕。』」
    
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寬恕、原諒。《後漢書.卷二二.王梁傳》:「雖蒙寬,猶執謙退。」
坐器     
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古代君王放在座位右邊以示警戒之物,即敧器。《荀子.坐》:「孔子觀於魯桓公之廟,有欹器焉。孔子問於守廟者曰:『此為何器?』守廟者曰:『此蓋為坐之器。』」
    
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1.深廣、靜密。《詩經.周頌.昊天有成命》:「成王不敢康,夙夜基命密。」《樂府詩集.卷七.郊廟歌辭七.唐禪社首樂章.雍和》:「夙夜密,不敢寧宴。」
2.樞密院。因掌管軍事機密,故稱為「密」。宋.蘇軾〈賜正議大夫樞密院事安燾乞退不允批答〉:「密之司,安危所寄。」
天下     
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  「在天下」就是以無為平淡的態度施政,使百姓感到寬裕自在的意思,語見〔莊子.在篇〕:「聞在天下,不聞治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;之也者,恐天下之遷其德也。天下不淫其性,不遷其德,有治天下者哉?」意思是說只有「在」天下,而沒有「治」天下的道理。所謂在天下,是指居上位者無為不有,使百姓咸感自在寬裕;而治天下則是以有為自私之心,訂定法律規章控制百姓,反而使得百姓喪失自然純樸的本性,進而違法亂紀。因此〔在篇〕說所謂「在」,也就是使百姓依循本性,自在逍遙的生活,以免受到複雜社會體制的汙染;所謂「」就是行事寬裕,使百姓悠遊裕如,不因複雜的社會生活而改變純樸的美德。如果真的能做到...
罪不容     
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罪行不容赦免。見「罪不容誅」條。01.《藝文類聚.卷五四.刑法部.刑法》引南朝宋.傅亮〈為劉毅軍敗自解表〉:「稽之典刑,罪不容。」 
    
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赦免、寬恕。《五代史平話.唐史.卷上》:「自知悔罪,職貢相繼,乞從赦。」《三國演義》第三回:「何進謀反,已伏誅矣。其餘脅從,盡皆赦。」
    
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原諒、寬恕。唐.韓愈〈南山〉詩:「勃然思坼裂,擁掩難恕。」
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