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常禮     
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通常的禮制。《漢書．卷二五．郊祀志下》：「古者壇場有常處，燎禋有常用，贊見有常禮。」唐．韓愈〈論孔戣致仕狀〉：「七十求退，人臣之常禮。」
常禮服     
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平常所穿的禮服。相對於大禮服而言。
太常禮儀院     
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機構。元朝（1271∼1368）中央機構之一。中統元年（1260）始設太常寺。至大元年（1308）將寺提升為院。至大四年（1311）後改為太常寺。延祐元年（1314）又將太常寺升為太常禮儀院。由大司徒統領，下有同知、金院、同金、院判等官職。轄有太廟署、郊祀署、社稷署及大樂署等機構。職掌大禮樂舞，祭享宗廟社稷、封賜諡號等事宜。
《元史．卷八十八》。
禮     
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人類的行為規範。如：「禮俗」、「禮節」、「禮法」、「禮儀」。
表示尊敬的態度或行為。如：「禮貌」、「敬禮」、「行禮」、「禮賢下士」。
儀式。如：「典禮」、「喪禮」、「成人禮」、「成年禮」。
贈送人家的物品。如：「禮物」、「獻禮」、「送禮」、「禮金」、「禮餅」。
尊敬、厚待。如：「禮遇」、「禮聘」。
禮拜：A>向神行敬拜禮。B>基督徒於星期日集會，敬拜上帝的儀式。如：「星期日是基督徒做禮拜的日子。」C>一個星期為一禮拜，星期日為禮拜日。如：「下個禮拜開始期中考。」
常     
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普遍的、一般的。如：「日常」、「平常」、「常態」、「常識」、「人之常情」。
反復發生的。如：「時常」、「經常」。
持久固定不變的。如：「常理」、「常道」、「常規」。
時時可行、恆久不變的倫理、法則。如：「倫常」、「三綱五常」。
七上八下     
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貢父，號公非，劉敞弟。仁宗慶曆六年進士。歷州縣官二十年，入為國子監直講，遷館閣校勘。神宗熙寧初同知太常禮院，以反對新法出知曹州。哲宗元祐中召拜中書舍人。博覽群書，精於史學，助司馬光修《資治通鑑》，專治漢史部分。 (3) 臺章：臺，對人尊稱的敬辭。章，寫文章。 (4) 三平二滿：平平淡淡、過得去。此為自謙，指文章普普通通。 (5) 熟視：細看。
昏定晨省     
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晚間服侍父母就寢，早晨向父母請安。語本《禮記．曲禮上》：「凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。」指子女侍奉父母的日常禮節。《孤本元明雜劇．群仙朝聖．頭折》：「孝者侍養雙親，昏定晨省，冬溫夏凊，以報生身之恩。」《兒女英雄傳》第三三回：「為人子者，冬溫夏清，昏定晨省，出入扶持，請席請衽，也有個一定的儀節。」也作「晨昏定省」。
戛     
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2.常禮、常法。《書經．康誥》：「不率大戛，矧惟外庶子訓人。」唐．孔穎達．正義：「戛猶楷也，言為楷模之常，故戛為常也。」
言過其實     
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東漢應劭所著的《風俗通義》中的〈正失〉篇，開頭即點出此篇是為了糾正歷史上善惡謬誤所寫，所以立篇名為〈正失〉。在孝文帝這段中，指出劉向認為世俗流傳漢文帝的許多事跡，大多是些誇大，與事實不相符的穿鑿附會之說。只因文帝非常禮遇來上諫的大臣，所以大臣們對文帝多有褒獎。例如：文中列舉十數件關於文帝的善行，都有溢美、牽強附會之嫌。後人看到這些褒揚的文章，就以為全是事實。世上的非議與稱讚，有很多是名實不符，但會去求證的人不多，隨聲附和的人倒是不少。應劭在此對劉向的看法表示贊同。後來「言過其實」被用來指言辭虛妄誇大，與事實不相符。
不識抬舉     
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向他說明來意，因為夜晚風清月霽，特請唐三藏來會友談詩。接著又出現了三位老者，各有稱號，對待唐三藏也非常禮遇，邀請他進入石屋飲茶吟詩，然後這五人就著詩興，相和起來了。過了許久，有兩個青衣女童提著一對燈籠，後引著一位仙女，仙女手上轉動著一枝杏花，笑吟吟地走進門。這位仙女原來是杏仙，容貌美麗，儀態端莊，因聽聞有佳客在此，也來一起吟詩。她並且對唐三藏表達愛慕之意，一旁四位老者也都願意做媒，成就這份姻緣。但唐三藏一聽，臉色丕變，大聲數落他們共同設此美人計要來陷害他。四老一看唐三藏生氣，都不再多說了。此時四老的赤身使者卻暴跳如雷地指責唐三藏，說他不識抬舉，竟然不接受大家的美意！這個杏仙長得漂亮，有才華，別...
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