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心齋
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語出《莊子．人間世》：「聽止於耳，心止於符，氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者心齋也。」內心專一定靜，猶齋戒時的屏除外欲。宋．蘇軾〈泛舟城南會者五人分韻賦詩得人皆苦炎字〉四首之二：「苦熱誠知處處皆，何當危坐學心齋。」
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心法心齋（軒轅教）
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「心法心齋」為軒轅教信眾修持的寶鑑。軒轅教修持，特重心法；心法曰中，〔黃帝十大經〕：「昔者黃宗，質始好信。做自為相，方四面傅一心，四遠自中。前參、后參、左參、右參、踐位、履參，是以能為天下宗。」〔易經．坤卦〕：「黃中通理，正位居體，暢於四支，發於事業。」中，無所偏，有其主宰謂之宗；中宗本義相同。心法是道德修持的道路，而明心法必須致力於心齋，〔黃帝內經〕云：「體合於心，心合於氣，氣合於無。」是心齋要訣。
軒轅教馮便於同宗修持，定有人道、地道、大道各四級進階；自明誠之道，首先知止，次守行志願，實行日課拾級以登。（參見「軒轅教修持進級」） |
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心
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心臟：內臟之一。主管體內血液循環的器官。
思想、意念。如：「愛心」、「良心」。
腦海。如：「心思」、「心想事成」。
感情、情緒。如：「心情」、「心平氣和」。
物體的中央、內部。如：「圓心」、「掌心」。
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一箭雙鵰
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北周長孫晟善射，嘗見二鵰飛而爭肉，長孫晟乃射一箭而同時貫穿兩隻鵰。典出《北史．卷二二．列傳．長孫道生》。後用以比喻一次舉動便可達到雙倍效果，兼得兩種好處。《野叟曝言》第四八回：「前日花箋，忽被小姐看見，不特不加譴責，反有敬慕先生之意，吟成此詩，先生當力圖之，一箭雙鵰認嫦娥，便不辜負秋風也。」《官場現形記》第一二回：「胡統領早存了個得隴望蜀的意思，想慢慢施展他一箭雙鵰的手段，所以姊妹兩個，都是他心坎上的人。」也作「一箭貫雙鵰」、「一箭雙雕」。
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荒謬絕倫
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「荒謬絕倫」指荒謬之事，在同類中獨一無二，用來形容荒唐、錯誤到了極點。這個成語見於《掃迷帚》。清朝末年，維新運動大力倡導破除迷信。《掃迷帚》的作者受到這個風氣影響，認為迷信是阻礙進步的大害，基於這個動機，寫成《掃迷帚》一書。書中，作者藉由反對迷信的卞資生，和祟尚迷信的表弟楊心齋兩人的辯論，說明迷信的危害。典源所節錄的是卞資生對楊心齋所說的一段話。卞資生認為：民間流傳的天狗、騰蛇、白虎等星會降臨人間作祟害人，事實上並無這些星宿神人的存在，更遑論它們會危患人間，所以這個說法「荒謬絕倫」，也就是荒唐、錯誤到了極點。
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入情入理
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非常切合情理。《掃迷帚》第三回：「心齋側著耳朵，覺得此段議論，入情入理，不禁連連點首。」《獅子吼》第五回：「你沒有看見佛家戒殺牛馬的條文嗎？何嘗不說得入情入理，但是事實上那裡有人聽他的呢！」
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幽夢影
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作者為清朝初年的張潮，字山來，號心齋，別署心齋居士，安徽歙縣人。張潮在思想上接受晚明進步思潮的影響，並受到清初諸大師思想的薰陶。晚明社會重享樂、喜愛美食美酒、號女色、讀閒書、樂山水、欣賞園林建築與花草，迥異於前代的不同追求，反應了一種新興的社會時尚。《幽夢影》中因此充滿了風花雪月、香草美人、飲酒玩賞等字眼。而對張潮起主導作用的清初思想則來自於顧炎武、黃宗羲、王夫之、閻若璩等人，體現在書中如談讀書貴博學、重創新；為人處事宜寬以待人、嚴以律己等。《幽夢...
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張潮
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人名：(1)字山來，一字心齋。清朝徽州歙縣（今安徽省歙縣）人，生卒年不詳。以歲貢官翰林孔目。編有《昭代叢書》、《檀几叢書》、《虞初新志》；著有《幽夢影》、《花影詞》等。(2)生卒年不詳。黃花岡革命先烈之一。由廣東樂從起義，至佛山陣亡，年僅十八歲。
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貓頭鷹博士