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憂心忡忡。《廣韻.平聲.豪韻》:「,憂心貌。」
    
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悲傷。漢.李陵〈答蘇武書〉:「異方之樂,秖令人悲,增怛耳。」三國魏.王粲〈登樓賦〉:「心悽愴以感發兮,意怛而憯惻。」
    
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憂心的樣子。《詩經.齊風.甫田》:「無思遠人,勞心。」《後漢書.卷三.肅宗孝章帝紀》:「朕之不德,上累三光,震慄,痛心疾首。」
不可思議     
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思議,若菩薩住是解脫者,以須彌2>之高廣內芥子3>中,無所增減,須彌山王本相4>如故。而四天王5>、利諸天6>,不覺不知己之所入,唯應度者,乃見須彌入芥子中,是名住不思議解脫法門。又以四大海水入一毛孔,不嬈魚鱉黿鼉水性之屬,而彼大海本相如故。諸龍、鬼神、阿修羅等,不覺不知己之所入,於此眾生亦無所嬈。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《洛陽伽藍記.卷一.永寧寺》。 (2) 須彌:指須彌山。須彌,胡語音譯,意譯妙高。古印度宇宙觀中,此山位居世界中央。山由東面白銀,北面黃金,南面吠琉璃,西面頗胝迦四寶構成。山高八萬四千由旬,山頂為帝釋天居所。周圍有七香海、七金山,第七金山外有鐵圍山所圍繞的鹹海,...
憯惻     
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悲傷哀痛。《楚辭.宋玉.九辯》:「中憯惻之悽愴兮,長太息而增欷。」《文選.王粲.登樓賦》:「心悽愴以感發兮,意怛而憯惻。」
勞心     
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3.憂心。《詩經.齊風.甫田》:「無思遠人,勞心。」
釋提桓因     
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2.佛教的護法神。為利天之主。也稱為「帝釋天」、「因陀羅」。
阿修羅     
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佛教六道之一,也是八部眾之一。原為古印度神話中的惡神,常與利天交戰。梵語asura的音譯,意為非天。在佛教中認為雖屬天界,但無天人的德行,性情諂詐,所以稱非天,有的佛教部派將之從天道分出,獨立為一類。《雜阿毗曇心論》卷八:「有欲令阿修羅與天同趣,是故說言:『汝先是天。』」也稱為「不洒」、「非天」、「修羅」、「阿須羅」、「阿須倫」、「阿蘇羅」、「阿素羅」、「阿素洛」。
震慄     
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驚懼戰慄。《後漢書.卷三.肅宗孝章帝紀》:「朕之不德,上累三光,震慄,痛心疾首。」南朝梁.江淹〈報袁叔明書〉:「至乃一說之奇,驚畏左右;一劍之功,震慄鄰國。」
帝釋天     
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印度的雨神。梵語Śākro的意譯。在吠陀神話中他統領天界諸神,並用他的金剛杵征服黑暗的諸魔。由於他所作所為對人類有益,所以在祈禱文常受到讚頌。雖在較晚的吠陀神話將他歸入梵天、毗濕奴與濕婆的下屬,但在一般人的概念,他還是天神的領袖。在佛教將他列為護法神之一。也稱為「釋提桓因」、「因陀羅」。
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