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戒嚴
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在戰時或非常時期，所採取的軍事管制措施。唐．李商隱〈隋宮〉詩：「乘興南遊不戒嚴，九重誰省諫書函。」《儒林外史》第八回：「適值江西寧王反亂，各路戒嚴。」
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戒嚴法
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有關國家遇到戰爭或叛亂時，總統得經行政院會議決議，立法院通過或追認，對於全國或某一地區實施戒嚴，規定宣告戒嚴之程序、時間、地域以及軍事最高司令官權責等之法律。
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嚴
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3.警戒、戒備時所行的非常措施。如：「解嚴」、「戒嚴」。
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戒
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防備。如：「戒嚴」、「戒備」。
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緣
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3.沿、循。晉．陶淵明〈桃花源記〉：「緣溪行，忘路之遠近。」《南史．卷二．宋文帝本紀》：「壬午，內外戒嚴，緣江六七百里舳艫相接。」
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函
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5.書信、信件。如：「來函」、「函件」。三國魏．吳質〈答東阿王書〉：「信到，奉所惠貺，發函伸紙。」唐．李商隱〈隋宮〉詩：「乘興南遊不戒嚴，九重誰省諫書函。」
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性別平等教育
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女.訓練婦女職業技能.致力於廢除公娼(但廢娼不 及一年便因種種因素結束)[2] 1949 政府遷台 戒嚴 中國婦運領袖宋美玲及其幹部抵台,新領導群出現,婦女言論受到限制 ,以統一宣導婦女思想,論述集中於兩性平等後婦女對國家的責任問題舉辦婦女節慶祝大會宋美玲宣示以成為[良母賢妻.救國保種良好公民]為目的.其他婦女團體發揮有限[3] 1953 婦指會 [中央婦女工作指導會議]簡稱,宋美玲任指導長,成為台灣婦運最高領導機構.其下中央婦女工作會負責實際行政工作,以緊密組織深入基層.不僅掌握婦運方向, 也使台灣婦運充滿黨化色彩此時...
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余光中
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歷史和文學史的無知。」事實上，余光中在台灣文壇上的惡名，始於「唐文標事件」。在二十世紀七十年代，台灣戒嚴時期，仍是肅殺之氣，余光中毫不客氣的扣上唐文標一頂「紅帽子」。是誰將“余光中神話”推到了極端？（附：呂正惠的回應） 作者：趙稀方辛在台曾批評余光中為「一個附庸於政治權力的投機詩人」，是機會主義的沒骨文學風格，余光中為了讓其詩集能在中國順利出版，不惜刪除〈違反交通〉、〈國殤〉、〈讚香港〉、〈召魂〉四首詩，而這些皆與六四天安門屠殺事件相關。詩人張德本批判余光中：『我為何要在二ＯＯＯ年第十九屆高雄市文藝獎頒獎典禮上，抗議余光...
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威權國家
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人民的自由意志所參與或授權，而是由統治者刻意扶植創造的「假」社會團體。這種社會團體模式普遍存在於台灣戒嚴時期，當時雖然存在著反對黨，但這些反對黨僅是作為政府刻意營造政體民主的工具，而並不具有實質政治影響力，不過，威權政府只限制在政治方面的活動，對於非政治性的生活活動干預程度較低。(註1) 特色和區別威權主義興盛於1960~1980冷戰年代的東亞以及東南亞，當時的政治菁英主張，由威權政府領導國家經濟會比民主政體的自由政策來得有效。一、 威權體制下，獨裁者僅要求政治權力能夠長時間集中於本黨或特定人士，所以在政治方面的活動加以...
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