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把捉     
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1.抓住、捉住。《景德傳燈錄．卷一三．汝州風穴延昭禪師》：「追風難把捉，前程事若何？」
2.掌握、把握。《朱子語類．卷九六．程子之書二》：「今此但曰：『皆是不仁』，乃是言惟其不仁，所以致把捉不定也。」宋．吳潛〈望江南．家山好一室〉詞：「欲把捉時無把捉，道虛空後不虛空。」
把     
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抓握、握持。如：「把酒」、「把握」、「把手言歡」。
掌控。如：「把舵」、「把權」。
看守、守衛。如：「把風」、「把守」。
介詞。將、使。如：「把他叫來。」、「把東西收起來。」
抱著小孩大、小便。如：「把屎」、「把尿」。
表示大約。如：「丈把長」、「個把鐘頭」。
量詞：A>計算有柄、有把手器物的單位。如：「一把刀」、「兩把傘」。B>計算成束的長條狀物品的單位。如：「一把蔥」、「兩把筷子」。C>計算手所能盈握數量的單位。如：「一把鹽」、「兩把花生米」。D>計算手部動作的單位。如：「推他一把」、「拉你一把」。E>計算火的單位。如：「放一把火」。
柄，器具上供手握的地方。如：「刀把」。
捉     
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捕、追拿。如：「捕捉」、「捉小偷」。
握住。如：「捉住不放」、「捉襟見肘。」
捉弄：戲弄。如：「你不要再捉弄他了。」
捉摸、猜測、料想。如：「捉摸不定」、「難以捉摸」。
生龍活虎     
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※《朱子語類．卷九五．程子之書》此心紛擾，看著甚方法，也不能得他住。這須是見得，須是知得天下之理，都著一毫私意不得，方是，所謂「知止而後有定」也。不然，只見得他如生龍活虎相似，更把捉1>不得。 〔注解〕 (1) 把捉：掌握、把握。
裝模作樣     
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《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕 (1) 道流：道士之輩。 (2) 爾：你。 (3) 秖：通「祇」，只是。 (4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。 (5) 外道：不正的派別。
萬法唯識     
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佛教瑜伽行派的基本主張。謂一切現象都是心識的轉化變現。所以現象是虛幻，只有心識是真實有。鎮州臨濟慧照禪師語錄：「三界唯心，萬法唯識，所以夢、幻、空花，何勞把捉。」
裝模做樣     
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此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕 (1) 道流：道士之輩。 (2) 爾：你。 (3) 秖：通「祇」，只是。 (4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。 (5) 外道：不正的派別。
作模作樣     
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此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕 (1) 道流：道士之輩。 (2) 爾：你。 (3) 秖：通「祇」，只是。 (4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。 (5) 外道：不正的派別。
三頭兩緒     
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形容繁雜不一。宋．朱熹〈答張敬夫書〉：「不知以敬為主，而欲存心，則不免將一個心把捉一個心，外面未有一事時，裡面已是三頭兩緒，不勝其擾擾矣。」
妝模作樣     
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此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕 (1) 道流：道士之輩。 (2) 爾：你。 (3) 秖：通「祇」，只是。 (4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。 (5) 外道：不正的派別。
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