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招魂     
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1.招回生者或死者之魂。《三國演義》第七八回:「漢中王親出南門招魂祭奠,號哭終日。」《初刻拍案驚奇》卷一七:「眾家鋪設齊備,動起法器,免不得宣揭大概:啟請、攝召、放赦、招魂,鬧了一回。」
2.《楚辭》篇名。史記屈原傳以為屈原所作,王逸《楚辭章句》以為宋玉所作。招魂對象有三說:屈原招楚懷王魂、宋玉招屈原魂、屈原自招其魂。
揚幡招魂     
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懸掛幡旗,招回死者的靈魂。《三國演義》第九一回:「當夜於瀘水岸上,設香案,鋪祭物,列燈四十九盞,揚幡招魂。」
招魂     
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喪葬時,在靈柩旁側或屋外懸掛的小旗,稱為「招魂旛」。其作用本為識別死者,陰陽家則從而附會,以為死者之魂魄悠揚於天空,識此以為歸。
招魂     
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舞名。西印度群島中馬丁尼克島(Martinique,West Indies)的黑人儀式舞蹈,是對「以魔法復活的死屍之王」(the King of the Zombies)所作的祈願儀式。這些儀式遍及西印度群島,當西班牙及法國基督宗教徒引進黑奴後,使得這兩種宗教崇拜相混合,還連同一些崇拜的名字及術語。此名稱也許源自於法文的「agir」(意指工作或操作);或是從西班牙文的「aguardar」(意指期待或等待);因為黑人語法的關係,所以帶有變弱的腔調。Katherine Dunham舞團的舞臺版本,呈現馬丁尼克島的巫術故事,其中極少部份已滲入了法國天主教的文化。非洲的宗教大都已蕩然無存了,但仍強烈地...W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
    
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人的精氣。如:「靈魂」、「魂魄」、「借屍還魂」、「魂飛魄散」。
人的精神、意念。如:「神魂顛倒」、「黯然銷魂」。
泛指各種事物的精神。如:「國魂」、「精魂」、「軍魂」、「花魂」。
    
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擺動手以示召喚。如:「招之即來」。
引來、導致。如:「招致」、「招禍」、「招蜂引蝶」。
公開徵求。如:「招聘」、「招收」、「招生」、「招兵買馬」。
認罪。如:「招供」、「不打自招」。
明顯易認的標幟。如:「招牌」、「市招」。
武技、手段。如:「絕招」、「耍花招」。
招搖:做事虛張聲勢。如:「招搖過市」、「招搖撞騙」。
招架:抵擋。如:「招架不住」、「難以招架」。
量詞。用於計算招術的單位。如:「一招妙計」、「雙方交手三十招仍未分出勝負。」
膾炙人口     
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.明.毛以燧〈曲律跋〉:「先生(王驥德)作有《題紅記》,及《男后》、《離魂》、《救友》、《雙環》、《招魂》諸劇,膾炙一時。」 
    
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2.細緻。《楚辭.宋玉.招魂》:「靡顏膩理,遺視矊些。」
咄咄逼人     
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東晉時的桓玄、殷仲堪和顧愷之三人是朋友,在一次談話告一段落,就同作「了語」(把話說到盡頭,了無餘義)的遊戲。顧愷之率先說:「火燒平原沒有留下一支做火把的材料。」桓玄道:「人死出殯,白布纏棺,招魂旛引路,一生就完結了。」殷仲堪說:「將魚鳥放生,就都一去不回了。」接著,他們又改說「危語」(說一句處境極其危險令人聞而生畏的話)。桓玄說:「在敵人矛頭下淘米、劍頭下煮飯,隨時都會送命。」殷仲堪言:「四肢僵硬的百歲老翁,爬上枯朽的樹枝。」顧愷之道:「井口的轆轤上躺了一個嬰兒。」當時一名殷仲堪的參軍也在場,插嘴說:「盲人騎著瞎馬,在半夜來到深池旁邊。」因為殷仲堪有一隻眼睛瞎了,聽了感同身受,便說:「咄咄逼人...
曲高和寡     
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宋玉是戰國時代楚國的著名文學家,善於辭賦,作品有〈九辯〉〈招魂〉等,與屈原並稱「屈宋」。關於宋玉的生平,今存甚少,且互相矛盾,依《史記.屈原列傳》末尾所記,可知宋玉應是屈原的一個後輩,曾向屈原學習,但因出身寒微,而致仕途蹇困。有一次楚襄王對宋玉說:「我聽到許多有關於你的不好傳言,是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢?」宋玉擅長言論,馬上就說:「請大王先寬恕我的過錯,讓我先講一段故事。」楚襄王答應了,於是宋玉便說道:「有一個外地的歌者來到了郢都,在市集中唱著下里、巴人這些通俗的歌曲,一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多;後來他改唱陽阿、薤露等比較不俗的歌曲,跟著唱和的人就只剩下數百人;等到他唱...
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