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有服
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1.居喪。《史記．卷一○七．魏其武安侯傳》：「吾欲與仲孺過魏其侯，會仲孺有服。」《紅樓夢》第六四回：「聽了賈蓉一篇話，遂為計出萬全，將現今身上有服，並停妻再娶，嚴父妒妻，種種不妥之處皆置之度外了。」也稱為「有孝」。
2.宗族的關係，在五服以內稱為「有服」。《紅樓夢》第九二回：「馮紫英道：『……雨村老先生是貴本家不是？』賈政道：『是。』馮紫英道：『是有服的還是無服的？』」
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有服之親
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古人論親疏，以喪服為準則。有服之親指有宗族關係的近親。《金瓶梅》第三四回：「他既是小叔，王氏也是有服之親，莫不不許上門行走？」
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有
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表事實、狀況的正面存在。與「沒」、「無」相對。如：「有錢」、「有力」、「有學問」、「有困難」。
表示部分狀態。如：「有人歡笑，有人痛哭。」
某，表示不確定。如：「有一天」、「有人說你很講義氣。」
置於動詞前，表示客氣。如：「有勞」、「有請陳先生。」
用於數目之間，表示附加。通「又」。如：「六十有六歲」、「七十有七人」。
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衣冠楚楚
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「衣冠楚楚」之「冠」，典源作「裳」，裳和冠均為服裝重要的部分。穿衣佩裳或穿衣戴冠都有服裝整齊之意。楚楚，鮮明出眾的樣子。「衣裳楚楚」或「衣冠楚楚」，都是指服裝整齊而鮮明出眾。語本《詩經．曹風．蜉蝣》。後用「衣冠楚楚」形容男子服裝整齊而鮮明出眾。
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名列前茅
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，能用典矣。其君之舉也，內姓選於親，外姓選於舊。舉不失德，賞不失勞。老有加惠，旅有施舍。君子小人，物有服章，貴有常尊，賤有等威，禮不逆矣。德立，刑行，政成，事時，典從，禮順，若之何敵之？見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經也。子姑整軍而經武乎，猶有弱而昧者，何必楚？仲虺有言曰：『取亂侮亡。』兼弱也。〈汋〉曰：『於鑠王師，遵養時晦。』耆昧也。〈武〉曰：『無競惟烈。』撫弱耆昧以務烈所，可也。」彘子曰：「不可。晉所以霸，師武臣力也。今失諸侯，不可謂力。有敵而不從，不可謂武。由我失霸，不如死。且成師以出，聞敵彊而退，非夫也。命有軍師，而卒以非夫，唯群子能，我弗為也。」以中軍佐濟。 〔注解...
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抱殘守缺
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的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
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利令智昏
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．第六四回》：「自古道：『慾令智昏。』賈璉只顧貪圖二姐美色，聽了賈蓉一篇話，遂為計出萬全，將現今身上有服，並停妻再娶，嚴父妒妻，種種不妥之處皆置之度外了。」
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恪
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謹慎誠敬。《說文解字．心部》：「愙，敬也。」清．段玉裁．注：「今字作恪。」如：「恪守」、「恪遵」。《書經．盤庚上》：「先王有服，恪謹天命。」
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置之度外
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不以為意，不加理會。《南齊書．卷四○．武十七王傳．竟陵文宣王子良傳》：「自青德啟運，款關受職，置之度外，不足絓言。」《紅樓夢》第六四回：「將現今身上有服，並停妻再娶，嚴父妒妻，種種不妥之處皆置之度外了。」
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