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朋從
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1.朋友間互相來往。《易經．咸卦．九四》：「憧憧往來，朋從爾思。」
2.朋友。晉．張華〈上巳篇〉：「朋從自遠至，童冠八九人。」唐．高適〈漣上題樊氏水亭〉詩：「異縣少朋從，我行復迍遭。」
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從
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跟隨。如：「跟從」、「力不從心」。
依順。如：「服從」、「順從」、「至死不從」。
參與。如：「從事」、「從軍」。
自。如：「從此」、「從來」、「從頭來過」。
依照、採取。如：「從速」、「從輕發落」。
採取。如：「從寬處理」、「從善如流」。
從容：安適不緊張的樣子。如：「從容不迫」、「從容就義」。
附和的、陪同的。如：「從犯」、「主從關係」。
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殊途同歸
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參考詞語︰同歸殊塗注音︰ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄕㄨ ㄊㄨˊ漢語拼音︰tóng guī shū tú釋義︰猶「殊途同歸」。見「殊途同歸」條。
01.《易經．繫辭下》：「《易》曰：『憧憧往來，朋從爾思。』子曰：『天下何思何慮？天下同歸而殊塗，一致而百慮。天下何思何慮！』
02.《漢書．卷九九下．王莽傳》：「贊曰：『……昔秦燔《詩》《書》以立私議，莽誦《六藝》以文姦言，同歸殊塗，俱用滅亡。』」 參考詞語︰異趣同歸注音︰｜ˋ ㄑㄩ ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ漢語拼音︰yì qū tóng guī釋義︰「趣」同「趨」。「異趣同歸」猶「殊途同歸」。見「殊途同歸」條。
01.《管子．形勢》：「疑今者察之古，不知來者...
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老馬識途
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目錄1 1.解釋2 2.出處3 3.故事4 4.例句 1.解釋比喻閱歷多的人富有經驗，熟悉情況。 2.出處<韓非子˙說林上>：「管仲、隰(ㄒㄧˊ)朋從于桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：『老馬之智可用也。』乃放老馬而隨之，遂得道。」 3.故事有一次管仲、隰（ㄒ一ˊ）朋隨著桓公去征伐孤竹國，由於去的時候是春天，而回來的時候卻已經是冬天，景物變化很大，讓他們迷失了回國的方向。正當眾人無計可施時，管仲想起老馬可以記得以前走過的路。於是挑選了幾匹老馬，讓牠們在前面任意行走，軍隊跟在後面，果然找到了原路回國。 ...
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望眼欲穿
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※＃唐．杜甫〈寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻〉詩（據《全唐詩．卷二二五．杜甫》引）1>衡岳啼猿裡，巴州鳥道邊。故人俱不利，謫宦兩悠然。……每覺升元輔2>，深期列大賢。秉鈞3>方咫尺，鎩翮4>再聯翩5>。禁掖6>朋從改，微班性命全。青蒲7>甘受戮，白髮竟誰憐？弟子貧原憲8>，諸生老伏虔9>。師資謙未達，鄉黨敬何先？舊好腸堪斷，新愁眼欲穿。翠乾危棧竹，紅膩小湖蓮。賈筆論孤憤，嚴詩賦幾篇？定知深意苦，莫使眾人傳。 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．白居易〈江樓夜吟元九律詩成三十韻〉詩。
(2) 元輔：朝廷重臣，亦專指宰相。
(3) 秉鈞：比喻執掌國政。「秉」，執持；「鈞」，製作陶器所用...
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同歸殊途
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此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
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鶯鶯傳
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樣描寫還不夠，作者再從張生與朋黨間的交遊情況，進一步寫他「非禮不可入」的道德標準，以作為伏筆： 或朋從游宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已，終不能亂。寫他： 年二十三，未嘗近女色。 「余真好色者，而適不我值。」可見張生為人極重視禮教，不輕易接近女色，一定要遇到喜歡的人才會有積極的追求。如此看來，張生應是個守禮安分且內斂高雅的年輕人才對，但是看他往後的作為，又推翻了他原本正面的形象。張生真的是作者筆下的正面人物嗎？張生與鶯鶯初次相逢便驚為天人，甚至「幾不自持」，他外表雖然溫文守禮，但人性中醜陋的一面卻...
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憧憧
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1.往來不停的樣子。《易經．咸卦．九四》：「憧憧往來，朋從爾思。」
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殊路同歸
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此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
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貓頭鷹博士