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校讎     
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校對書籍，以正誤謬。漢．劉向〈管子書錄〉：「護左都水使者光祿大夫臣言：所校讎中管子書三百八十九篇。」也作「校勘」。
校讎學     
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　　校讎或曰讎校，其名起於西漢劉向，〔太平御覽〕卷618引〔別錄〕云：「讎校者，一人讀書，校其上下，得謬誤曰校；一人持本，一人讀書，若怨家相對，故曰讎也。」其原意為審訂文字的異同本甚明晰，唯因劉氏向歆父子整理西漢內府藏書，自校訂文字異同始，到撰寫敘錄，編成分類目錄〔七略〕，這整個過程，後人以校讎一辭來統括之。而研究這一門的學科，稱之為校讎學。宋鄭樵著〔通志〕200卷，內有〔校讎略〕1卷，發揮校讎的學理，以訪求遺籍、校正文字、詳類例、明編次等工作，為校讎的主要任務。清章學誠著〔校讎通義〕3卷，更是推闡向歆的校讎之學，淵源流別，最為推見古人大體，認為校訂字句，其小焉者也。近人范希曾為校讎學下一定義...
〔校讎通義〕     
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　　〔校讎通義〕4卷，清章學誠撰。章氏所撰有關校讎學理論之發揮，原名〔續通志校讎略〕3篇，編入〔文史通義〕中。乾隆44年(1779)予以校改增訂，始別行，名〔校讎通義〕，凡4卷。46年3月章氏自京師赴河南，道遇劫匪，所攜文稿及行囊均被搶掠一空，此書首三卷，尚幸友人錄有副本獲存，第四卷竟亡。道光12年(1832)，次子章華紱將此三卷與〔文史通義〕刻於大梁，為此書之第一次付刊，其後〔粵雅堂叢書〕、〔寶墨齋叢書〕、中華書局〔四部備要〕均據此三卷本予以刊印。
　　民國初年吳興劉承幹輯刻章氏遺書，將三卷本名曰〔校讎通義內篇〕，另據嘉慶間王宗炎編定本所刊文21篇，編為外篇，以符原書四卷之數。按此...
［通志．校讎略］     
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　　〔通志〕為中國紀傳體史書，計200卷，南宋鄭樵撰。其中略52卷，分氏族、六書、七音、天文、地理等20略，中以藝文、校讎2略為中國古典文獻學、目錄學理論著作。〔通志．總序〕云：「冊府之藏，不患無書，校讎之司，未聞其法。卻三館無素餐之人、四庫無蠹魚之簡，千章萬卷，日見流通，故作〔校讎略〕」。分21論，計69篇，闡明了我國古典目錄學的基本理論，認為通過科學的分類，能夠辨章學術、考鏡源流。有云：「類例既分，學術自明，以其先後本末具在。觀圖譜者，可以知圖譜之所始；觀名數者，可以知名數之相承。識緯之學，盛於東都；音韻之書，傳於江左；傳注起於漢魏；義疏成於惰唐。睹其書，可以知其書之源流，或舊無其書而有其...
讎     
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1.應答、對答。《詩經．大雅．抑》：「無言不讎，無德不報。」《新唐書．卷八五．王世充傳》：「而世充素詭妄，不能讎其語，士大夫遂貳。」
2.相等、相類。漢．揚雄《法言．重黎》：「夫欲讎偽者必假真，禹乎盧乎終始乎。」《漢書．卷六八．霍光傳》：「卒不得遂其謀，皆讎有功。」
3.適當、恰當。《史記．卷一○七．魏其武安侯傳》：「於是上使御史簿責魏其所言灌夫，頗不讎，欺謾。」
4.應驗。《史記．卷二八．封禪書》：「五利妄言見其師，其方盡，多不讎。上乃誅五利。」
5.校對、校勘。《文選．左思．魏都賦》：「讎校篆籀，篇章畢覿。」《新唐書．卷九八．王珪傳》：「召入祕書內省，讎定群書。」
6.償付。《資治通鑑．卷五四．漢紀四十六．桓帝延熹五年》：「云臣私報諸羌，讎以錢貨。」
1.仇怨。通「仇」。如：「世讎」、「私讎」。《左傳．襄公二十一年》：「祁大夫外舉不棄讎，內舉不失親。」
2.姓。如漢代有讎遷。
校     
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求學、教學的場所。如：「學校」、「補校」、「夜校」。
現行軍官的階級之一。分上校、中校、少校三級。
文書的複查核正。如：「校對」、「校正」、「校訂」。
較量、計較。如：「校量」。
魚目混珠     
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多聞，於書無所不讀，聚書至萬餘卷，是當時著名的三大藏書家之一。曾見宮中內藏四部古籍篇卷紛雜，於是親自校讎勘定。任昉的文學成就，以善撰表、奏、書、啟著稱，當時王公表奏，無不請昉代筆，起筆即成，不加點竄，因而與以詩聞名的沈約合稱為「沈詩任筆」。他在上任大司馬記室時，寫了一篇〈到大司馬記室牋〉，來感謝朝廷的提拔。文中任昉極為自謙，形容自己只是像魚眼睛那樣毫無價值的人，卻被當作美玉一般來使用。唐人李善在注解時，引用了《韓詩外傳》為證，說明古人認為白色骨頭外觀看起來像象牙，魚的眼珠乍看之下很像珍珠。後來「魚目混珠」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以假亂真。
注解     
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2.解釋字句意義的文字。三國吳．陸績〈述玄〉：「後數年專精讀之，半歲閒粗覺其意，於是草創注解。」宋．趙與時《賓退錄》卷一：「靈素被旨修道書，改正諸家醮儀，校讎丹經、靈篇，刪修注解。」
校勘     
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1.集合同一部書的不同版本，加以研究審定文字上的謬誤與同異。唐．白居易〈策林二．三十一大官乏人〉：「秘著之宦，不獨以校勘之用取之。」也作「校讎」。
辭賦     
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心雕龍詮賦》謂賦“受命於詩人，拓宇於楚辭”，堪稱代表。三、《詩》《騷》“諸子”說，此論以清人章學誠《校讎通義漢志詩賦第十五》“古之賦家者流，原本詩、騷，出入戰國諸子”、《文史通義詩教下》謂漢賦乃“縱橫之派別，而兼諸子之餘風”之說法最明豁。四、“隱語”說，如朱光潛謂“賦即源於隱”。前述諸端，各執一源，雖內涵辭賦發生之“多無”機制，但偏於靜態思維之絕對化理解，將視點置放於先秦詩史之動態發展，方能綜會諸說。
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