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正見

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佛教用語。八正道的第一支。具有正確的主張──四聖諦的見解。《雜阿含經》卷二八：「正見者能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」

見

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看到。如：「看見」、「相見恨晚」、「見賢思齊」、「見死不救」。

拜會、訪問。如：「拜見」。

會面。如：「接見」、「見客」。

看法。如：「見解」、「淺見」、「偏見」、「遠見」、「見仁見智」。

漸漸顯現。如：「見效」、「日見興旺」、「他的病日見好轉。」

遇到。如：「見水即溶」、「見風轉舵」、「見光死」。

用在動詞前面，表示動作行為涉及的對象是自己。如「請勿見怪」表示「請不要怪罪我」、「敬請見諒」表示「請原諒我」。

顯露、顯出。通「現」。如：「圖窮匕見」。

正

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不偏斜的。如：「正午」、「正中」、「公正無私」。

合規矩的、合常理的。如：「端正」、「正經」、「正路」、「正道」。

恰巧、剛好。如：「正好」、「正巧」、「正值」、「正中下懷」。

表動作在進行中。如：「他正在讀書。」、「外面正下著傾盆大雨。」

修改錯誤。如：「改正」、「訂正」、「糾正」。

純而不雜的。如：「純正」、「正紅色」。

肯定的。與「反」相對。如：「正面」、「正方」。

與「負」相對。如：「正數」、「正電」。

原本的、正式的。如：「正本」、「正職」、「言歸正傳」。

正月：農曆的第一個月。如：「正月初一寺廟裡擠滿了進香祈福的民眾」

飛

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2.高入空中的。南朝梁．張正見〈臨高臺〉詩：「飛棟臨黃鶴，高窗度白雲。」

八正道

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佛教用語。梵語aṣṭāṅga-mārga的意譯。指八種通往解脫的正確途徑。八正道為：一、正見，具有正確的主張──四諦的見解。二、正思惟，做正確的抉擇。三、正語，不做一切非理的言談。四、正業，清淨的行為。五、正命，正當的謀生方式。六、正精進，努力勤修正法。七、正念，隨時都清楚地知道當下的心念。八、正定，修習四禪八定。《雜阿含經》卷六：「云何有身滅道跡？謂八正道。」也稱為「八聖道」。

鞦韆

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一種遊戲器材。在ㄇ形的高架或樹幹上懸繫兩條等長的繩索或鐵鏈，底邊分別橫拴於一塊平木板的兩端，人可站立或坐於板上，兩手握繩或鏈，利用身體力量前後搖盪。《初刻拍案驚奇》卷九：「在馬上抬身一望，正見牆內鞦韆競就，歡鬨方濃。」《紅樓夢》第六三回：「這裡眾人且出來散一散。佩鳳偕鴛兩個去打鞦韆頑耍。」也作「秋千」。

從戎

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投身軍旅。如：「投筆從戎」。三國魏．曹植〈雜詩〉六首之二：「類此遊客子，捐軀遠從戎。」南朝陳．張正見〈紫騮馬〉詩：「將軍入大宛，善馬出從戎。」

門聯

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貼在門上的對聯。[例]迎面看到一副「澹泊以明志，寧靜而致遠」的門聯，正見主人胸懷。　△門對、門帖

三階教

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隋朝僧人信行禪師所創立的佛教宗派，流行於隋唐二代。三階教將佛法依時、處、人各分為三階。時的三階指佛滅後初五百年為第一階，次五百年為第二階，其後為第三階；處的三階是淨土世界為第一階，凡聖三乘共住的五濁世界為第二階，只有凡夫眾生所住的五濁世界為第三階；人的三階是最利根一乘為第一階，數利根正見成就的三乘為第二階，執持顛倒見的眾生是第三階。本宗派即依此立名。三階教認為斯時、斯處、斯人都是第三階，不易解脫；其修行主張以苦行、忍辱為主，在路上見人不論男女，一概禮拜，提倡布施，死後林葬。反對禮敬佛像及念阿彌陀佛。與當時佛教理論和修行方法很不協調。隋開皇二十年、武周證聖元年、聖曆三年、唐開元十三年都曾詔令禁止該教。終唐之世，遂無所聞。近世敦煌殘卷出土，此宗教義始復為世人所知。也稱為「普法宗」、「第三階宗」、「三階宗」。

初陽

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1.晨曦、朝陽。唐．溫庭筠〈正見寺曉別生公〉詩：「初陽到古寺，宿鳥起寒林。」宋．周邦彥〈蘇幕遮．燎沉香〉詞：「葉上初陽乾宿雨、水面清圓，一一風荷舉。」

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