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殉葬     
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用人、俑或器物等陪同死者下葬。《禮記．檀弓下》：「陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬。」《宋史．卷四七四．姦臣傳四．賈似道傳》：「聞余玠有玉帶，求之，已殉葬矣！發其塚取之。」也作「陪葬」。
殉葬品     
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用來陪葬的俑或器物等。
葬     
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將屍體用掩埋或火化等方式處理。如：「埋葬」、「土葬」、「火葬」、「海葬」」、「樹葬」。
殉     
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1.用人或器物陪葬。《禮記．檀弓下》：「陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．哀弔》：「昔三良殉秦，百夫莫贖。」
以訛傳訛     
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此真蹟後，唐初多位書法名家曾加以臨摹，其中以歐陽詢的最為逼真，被鐫刻於石碑上。太宗死後，王羲之的真蹟殉葬昭陵，歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得，流落於定武。由於真蹟已不可得，故當時自以定武本最為珍貴。北宋慶歷年間，此碑在民間出現，歐陽修《集古錄》收有其拓本，然有數個版本，因為沒有經過深入考證，真正的定武本並未得到應有的尊崇，反被視為別本。熙寧年間，定武真本落入薛師正父子之手，為保有真本，薛氏父子大量拓印，以假亂真，流入世面的多為偽本，真本反而少見。宋室南渡後，眾人又據流於世面之偽本大量翻刻，「訛以傳訛」，終至真偽難辨，王柏以為這種現象十分可笑。後來「以訛傳訛」這句成語，就從王柏文中「訛以傳訛」演...
結草銜環     
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目錄1 結草銜環2 古例3 相似詞3.1 相反詞4 例句 結草銜環結草，左傳載，魏武子臨終，要兒子魏顆用他的寵妾殉葬。但魏顆卻把父親的寵妾改嫁。後魏顆與秦將杜回作戰，看見一老人用草結成繩圈把杜回絆倒，從而獲勝。他夜裡夢見老人自稱是改嫁寵妾的父親，前來報答魏顆救他女兒一命的恩情。銜環，續齊諧記 載，後漢 楊寶幼時救了一隻黃雀，後來一天夜裡，見一黃衣童子銜白玉環四枚來報答他。並說當使其子孫富貴，位登三公。後來楊寶的兒子、孫子和曾孫果然都顯貴起來。故結草銜環乃用以形容感恩報德，至死不忘。 古例姚雪垠【李自成】第二卷第十六章：「...
始作俑者     
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最初製作人俑來殉葬的人。語出《孟子．梁惠王上》：「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』」孔子認為用像人的俑陪葬，在意念上實與用真人陪葬無異，所以指責最初發明俑的人，一定會得到報應，絕子絕孫。後世用以比喻首創惡例的人。《鏡花緣》第七九回：「當日不知那個始作俑者，忽然用個『托』字，初學不知，往往弄成大病，實實可恨！」
惴惴不安     
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恨與無奈，並傳達出對受害者的無限同情。其中一段說道：黃雀交交地悲鳴，棲息在酸棗樹上。是誰要跟著穆公去殉葬呢？是子車奄息啊！才德出眾的奄息，走到將活埋自己的墓穴之前，禁不住恐懼而全身戰慄。蒼天啊蒼天，為什麼要殺害這樣的好人啊？若能救贖他的性命，我願代他死百回。其中「惴惴」是形容恐懼的樣子。典源又見《詩經．小雅．小宛》，此詩內容是在諷刺周幽王的無才無德，並勸誡自己兄弟在亂世中要潛跡以避禍。其中「惴惴小心，如臨于谷」則是表述在深谷之前，謹慎恐懼的樣子。後來「惴惴不安」這句成語就從這裡演變而出，用來形容因恐懼擔憂而心神不安寧。
俑     
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古代殉葬用的木偶。如：「陶俑」、「兵馬俑」。《孟子．梁惠王上》：「始作俑者，其無後乎？」《文選．謝惠連．祭古冢文》：「循題興念，撫俑增哀。」
訛以傳訛     
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此真蹟後，唐初多位書法名家曾加以臨摹，其中以歐陽詢的最為逼真，被鐫刻於石碑上。太宗死後，王羲之的真蹟殉葬昭陵，歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得，流落於定武。由於真蹟已不可得，故當時自以定武本最為珍貴。北宋慶歷年間，此碑在民間出現，歐陽修《集古錄》收有其拓本，然有數個版本，因為沒有經過深入考證，真正的定武本並未得到應有的尊崇，反被視為別本。熙寧年間，定武真本落入薛師正父子之手，為保有真本，薛氏父子大量拓印，以假亂真，流入世面的多為偽本，真本反而少見。宋室南渡後，眾人又據流於世面之偽本大量翻刻，「訛以傳訛」，終至真偽難辨，王柏以為這種現象十分可笑。後來「以訛傳訛」這句成語，就從王柏文中「訛以傳訛」演...
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