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簡素     
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1.竹簡與絹帛，古時用來寫字。《南史．卷七二．文學傳．論曰》：「暢自心靈，而宣之簡素，輪扁之言，未或能盡。」
2.簡單樸素。《宋書．卷六四．裴松之傳》：「博覽墳籍，立身簡素。」
素     
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白色。如：「素服」、「素衣」、「素絲」。
質樸無華的、清淡的。如：「樸素」、「素妝」、「素淨」。
事物的本質。如：「因素」、「元素」、「色素」。
一向的、平常的。如：「平素」、「素行」、「素志」、「素日」、「素願」、「素不相識」。
非葷腥的食物。與「」相對。如：「素食」、「他向來吃素。」
簡     
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古代書寫用的竹片。如：「竹簡」。
書寫在竹片或木板上的古代圖書或紀錄。如：「簡冊」、「斷簡殘篇」。
書信。如：「信簡」、「書簡」、「手簡」。
單純、不繁雜。如：「簡便」、「簡報」、「簡明」、「簡短」、「簡單」。
幾乎、實在。如：「這裡山明水秀，簡直是人間仙境！」
省略、減省。如：「簡略」、「簡化」、「簡省」。
政府單位文職人員的職等名稱。如：「簡任」。
挑選。如：「簡拔人才」。
姓。
喧賓奪主     
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。本長沙景王道鄰之子，因臨川王道規無子，出繼為嗣子，襲封為臨川王。歷任丹陽尹、荊州刺史、江州刺史。性簡素，寡嗜欲，愛好文學，卒諡康。 (3) 鮑照：西元４２１∼４６５？，字明遠，南朝宋東海人。文詞贍逸，詞采華麗，常表現慷慨不平的思想情感，在劉宋一代的詩人中最為特出。曾為前軍參軍，世稱為鮑參軍。 (4) 文詞贍逸：文詞富麗超絕。 (5) 鄙言累句：粗俗的言詞，累贅的文句。〔參考資料〕 清．阮葵生《茶餘客話．卷二○．以花薰酒》馮開之嘗云：「用三白酒或雪酒，不滿瓶，虛二三寸，編竹為十字或井字障口，不令有餘不足。新摘茉莉數十朵，線繫其蒂懸竹下，令齊，離酒一指許，用紙封固，尋日香透。」余倣為之，香...
心靈     
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1.人心中本有的智慧、思想和情感等。亦用以泛指心。《南史．卷七二．文學傳．論曰》：「暢自心靈，而宣之簡素，輪扁之言，未或能盡。」《隋書．卷三二．經籍志一》：「詩者，所以導達心靈，歌詠情志者也。」
劉義慶     
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人名。（西元403～444）南朝宋彭城綏里人。本長沙景王道鄰之子，因臨川王道規無子，出繼為嗣子，襲封為臨川王。歷任丹陽尹、荊州刺史、江州刺史。性簡素，寡嗜欲，愛好文學，卒諡康。著《幽明錄》、《宣驗記》、《徐州先賢傳》、《世說新語》等。
世說新語     
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目錄1 作者2 背景3 內容與評價4 注者5 參考書目 作者南朝宋劉義慶與其門下士人所編撰。劉義慶為為劉裕之弟長沙景王之子，後襲封為臨川王。依照宋書記載其為人：「性簡素，寡嗜欲，愛好文義，才詞雖不多然足為宗室之表。」雖對其本人事蹟所記不多，但仍可作為參考。 背景自漢代起，便開始流行鄉里品評制度，而魏晉時期的九品中正制，更是結合了人物品評、家世等作為任官條件，；另一方面，魏晉士人愛好清談，講究言談舉止、容貌風範，如世說新語中的容止篇便能一窺許多古人之風貌。而時人若能經品題更夠使其身價百倍。此外，許多當時有名的人物也都十分擅...
葛洪     
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誄、詩、賦、雜文等等。 思想觀點葛洪思想中心是神仙思想，因為他生長於魏晉這種世亂裡，加上他自己本身又簡素好道，因此對於神仙之道深信不疑。不過他的神仙思想是依託道家，認為黃老二聖，深識獨見，是因為先人曾給予仙經。這種依託雖然看似戲劇性，不過背後有其動機和時代背景，因此也就不足以為怪了。 評價葛洪繼承、發揚早期道教的神仙理論。在《 抱 朴 子 內 篇 》中，他總結晉以前的煉丹成就，記載大量的古代丹經和丹法，對後來煉丹術的發展有著重大影響。另外醫藥學方面，因為葛洪精通醫學、藥物學，主張道士兼修醫術，可助己長生成仙，亦可利濟世人...
螺鈿     
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漆器或雕鏤器物的表面，嵌上各種磨薄的螺殼做為裝飾，稱為「螺鈿」。宋．蘇籀〈欒城先生遺言〉：「公聞以螺鈿作茶器者。凡事要敦簡素，不然天罰。」也作「螺甸」。
喧客奪主     
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。本長沙景王道鄰之子，因臨川王道規無子，出繼為嗣子，襲封為臨川王。歷任丹陽尹、荊州刺史、江州刺史。性簡素，寡嗜欲，愛好文學，卒諡康。 (3) 鮑照：西元４２１∼４６５？，字明遠，南朝宋東海人。文詞贍逸，詞采華麗，常表現慷慨不平的思想情感，在劉宋一代的詩人中最為特出。曾為前軍參軍，世稱為鮑參軍。 (4) 文詞贍逸：文詞富麗超絕。 (5) 鄙言累句：粗俗的言詞，累贅的文句。〔參考資料〕 清．阮葵生《茶餘客話．卷二○．以花薰酒》馮開之嘗云：「用三白酒或雪酒，不滿瓶，虛二三寸，編竹為十字或井字障口，不令有餘不足。新摘茉莉數十朵，線繫其蒂懸竹下，令齊，離酒一指許，用紙封固，尋日香透。」余倣為之，香...
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