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約言
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大陸地區指約定的話。如：「你必須遵守自己的約言，確實去做。」
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君子約言
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君子約言是說有才德的君子多做事，少講話；不同於小人未做事先說大話。因小人常利用言語做為媒介，以炫耀自已，干求富貴；而君子則努力進修而不急求人知。〔禮記‧坊記〕載：「子云：有國家者，貴人而賤祿，則民興讓；尚技而賤車，則民興藝。故君子約言，小人先言。」意指掌理國家的人，應尊重有道德、有才能的人，而輕視爵祿，使人民知道修德有能，自然可被錄用，不必爭先恐後的謀求或爭取官職，並要重視技能而輕視貨品，使人民注重學習技藝，才有謀生的能力，不必一味的想致富而不擇手段。以君子約言來表示，即是注重實際，不只聽美好的空話。因為君子就是務實的人，寧可多做，不願多說，以實際行動表現才能，和小人恰為相反，因為小人是只...
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言
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說、講。如：「難言之隱」、「大言不慚」、「苦不堪言」。
話語、所說的話。如：「格言」、「良言」、「人言可畏」、「言外之意」。
字。如：「七言詩」、「五言絕句」。
學說、言論。如：「一家之言」、「立德、立功、立言」。
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約
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限制、拘束。如：「約束」、「約法」。
邀請。如：「邀約」、「約請」。
雙方事先說定的。如：「約定」、「約會」。
預先說定共同遵守的事。如：「合約」、「條約」。
大略、大概。如：「約計」、「約略」、「約莫」、「大約」。
不明顯的。如：「隱約」。
節省。如：「節約」、「儉約」。
柔弱、美好的。如：「婉約」。
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知禮
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2.人名。（西元960～1020)北宋高僧，俗姓金，字約言，四明（今浙江寧波）人。幼年出家為僧，精研律典和天台宗教義。淳化二年（西元991)受請住持四明祥符寺，廣弘天台宗教法，學徒雲集。至道元年（西元995)移居保恩院。大中祥符六年（西元1013）創設念佛施戒會，結合僧俗萬餘人同修念佛、發菩提心。從唐會昌毀佛以來，天台宗漸趨衰微，至知禮天台宗始蔚然中興。著有《十不二門指要鈔》二卷、《四明十義書》二卷等傳世，著名弟子有尚賢、本如、梵臻等。
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沿流溯源
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比喻探究事物的本末。參見「沿波討源」條。《清史稿．卷三○三．孫嘉淦傳》：「然則沿流溯源，約言蔽義，惟望我皇上時時事事常守此不敢自是之心，而天德王道舉不外乎此矣。」
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保境息民
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保衛國土，使人民安居樂業。《周書．卷二九．列傳．劉雄》：「國家與齊通好，約言各保境息民，不相侵擾。」《明史．卷三二四．外國列傳五．占城列傳》：「王能保境息民，則福可長享。」
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工力
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2.工夫和學力。清．宋曹〈書法約言〉：「書法之要，妙在能合，神在能離。所謂離者，務須倍加工力，自然妙生。」清．徐珂《清稗類鈔．文學類．陳石遺敘鄭蘇堪詩》：「然又有刻意求工而不工，不刻意求工而轉工，又所謂佇興而得者歟？二者事理乃相反，則或者其工力之至與不至。」
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貓頭鷹博士