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緣法
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1.沿用成法。《史記．卷六八．商君傳》：「緣法而治者，吏習而民安之。」
2.遵循法度。漢．賈誼《新書．卷八．道術》：「緣法循道謂之軌，反軌為易；襲當緣道謂之道，反道為辟。」
緣分。《儒林外史》第四回：「人生萬事，都是個緣法，真個勉強不來的。」《紅樓夢》第九七回：「李紈在旁解說道：『當真這林姑娘和這丫頭也是前世的緣法兒。』」
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緣
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沿、循。如：「緣木求魚」、「緣溪而行」。
原因、由來。如：「緣故」、「緣由」、「緣起」。
人與人或事物之間遇合的機會。如：「因緣」、「緣分」、「有緣千里來相會。」
人與人之間情意相投的情分。如：「投緣」、「很有人緣」。
事物的邊沿。如：「邊緣」、「桌緣」。
化緣：佛教中指僧尼向人乞求布施。如：「那位師父沿街化緣。」
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法
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制度、律令。如：「宗法」、「憲法」、「法律」、「法規」、「法外施恩」。
方式、途徑。如：「方法」、「辦法」。
範式、原則。如：「文法」、「語法」。
佛、道等的道理。如：「佛法」、「道法」、「現身說法」。
仿效。如：「效法」、「法古今完人」。
法國：位於歐洲西部的獨立國家。首都巴黎，居民多信仰天主教，法語為主要語。
法子：方法。如：「大家一起想想，有沒有什麼法子可以解決這個問題。」
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泥牛入海
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《祖堂集》共二十卷，為南唐時釋靜、釋筠二位禪師所編，是重要的禪宗史料。內容輯錄過去七佛、初祖大迦葉至三十三祖慧能，及青原下八世雪峰義存之孫徒、南嶽下七世臨濟義玄之孫徒，共二百五十餘人。本集早於《景德傳燈錄》，為現存最早的綜合禪宗史傳，亦為後世諸燈史之所據。本集以史實立傳，編錄諸位禪師的機緣法語，是古代佛門公案之集成，並收錄偈、頌、歌、行等禪文學，以及朝鮮禪宗的史料。北宋以來，本書亡佚，現存為西元１９１２年於韓國伽耶山海印寺發現之版本。在《祖堂集》卷六記載了一段小故事，洞山良价禪問漳州龍山和尚：「和尚你是領悟了什麼道理，所以能住在這座山裡面？」龍山和尚回答：「我看見了兩頭泥做的牛互相爭鬥，跌入海...
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只是
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3.只因為。《水滸傳》第一六回：「豈知緣法卻在保正莊上得會賢契，只是保正疏財仗義，以此天下豪傑都投門下。」
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百姓
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2.泛指一般平民、國民。《易經．繫辭上》：「百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「夫百姓不能自治，故立君以治之。」《儒林外史》第四○回：「我和你們眾百姓在此痛飲一天，也是緣法。」
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泥牛下水
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早於《景德傳燈錄》，為現存最早的綜合禪宗史傳，亦為後世諸燈史之所據。本集以史實立傳，編錄諸位禪師的機緣法語，是古代佛門公案之集成，並收錄偈、頌、歌、行等禪文學，以及朝鮮禪宗的史料。北宋以來，本書亡佚，現存為西元１９１２年於韓國伽耶山海印寺發現之版本。在《祖堂集》卷六記載了一段小故事，洞山良价禪問漳州龍山和尚：「和尚你是領悟了什麼道理，所以能住在這座山裡面？」龍山和尚回答：「我看見了兩頭泥做的牛互相爭鬥，跌入海中，直到如今全無消息。」佛家之中，以「泥牛」比喻人的思慮。一個人的內心在未開悟之前，想法往往是互相矛盾的，不只現在的想法和過去的想法矛盾，內在的想法和外在的想法矛盾，自己和其他人的想法也是...
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一行三昧
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佛教修行者的一種修行境界。修行者先是專心唸一佛名，然後是生起諸佛的心境，進而知道離心無佛，將心繫緣法界，安住在一切平等，沒有障礙，沒有形相的襌定境界。《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經．卷下》：「法界一相，繫緣法界，是名『一行三昧』。」
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二空
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佛教用語。佛教謂我空和法空。在身心中沒有真實我，是我空；所有存在現象，都不是真實客觀的存在，是法空。《大乘本生心地觀經》卷六：「能觀十二因緣法，四諦二空真妙理。」
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合機
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投機、融洽。《警世通言．卷二三．樂小舍拚生覓偶》：「樂和見說得合機，便道：『不瞞老翁，小子心上正有一熟人，未知緣法何如？』」
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