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舞譜
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以符號著錄舞蹈動作、隊伍形式、音樂節拍等的譜式。
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拉邦舞譜
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拉邦舞譜又稱拉邦動作譜，被稱為舞譜是因為此一系統廣被舞蹈界人士所引用，故以舞譜命名。其創始人是魯道夫．馮．拉邦〔見Laban, Rudolf Von〕於1928年提出的動作譜系統，這是一種利用符號記錄描述身體動作在空間移動之過程及動力。Labanotation是舞譜家安．哈欽遜取發明人魯道夫．拉邦之名Laban與符號Notation二字合而為一來紀念這位先驅。這個系統是現今最廣被使用的舞譜，現已有許多不同類型之舞蹈被記錄。
Anatole Chujoy, P. W. Manchester《The Dance Encyclopedia》1967.
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羌姆舞譜
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舞譜名，《羌姆》為藏傳佛教 ── 喇嘛教的寺院舞蹈。《羌姆》傳到內蒙古仍沿襲藏語的發音稱《查瑪》。傳到雲南納西族則稱《蹉》。漢族地區的藏傳佛教寺院如北京雍和宮，承德晉寧寺、山西五台山等地稱《羌姆》為《跳布札》，而群眾則稱之為《打鬼》、《跳神》。《羌姆》自西元八世紀下半葉，至今已有一千多年歷史（高勵霆《喇嘛教寺院舞蹈《羌姆》探源》）《羌姆》在千年流傳中，神靈越來越多，形象、法器、面具、服飾有了很多變化，舞蹈技巧也豐富多彩。為了傳承的需要，產生了《羌姆》舞譜，或稱《羌姆經文》、《羌姆經》、《查瑪經》都用藏文書寫。有很多名詞術語，喇嘛們口傳心授，有的能解讀，有的則難以解讀。下面展示《甘丹講修興盛寺羌...
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德壽宮舞譜
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古代舞譜名。德壽宮舞譜是周密在《癸辛雜識》所編之舞譜，專供退位的宋高宗觀賞嬪妃表演歌舞所用，這些譜表可便於排練。在譜中記錄了舞蹈動作和隊形變化，但沒有文字，無圖像及音樂，由於動作語辭清楚且傳神，舞譜中含有字組，除少數的名詞在前代已有存在，大多數是宋代特有的名詞，原譜如下：「左右垂手：雙拂、抱肘、合蟬、小轉、虛影、橫影、稱裹。大小轉攛：盤轉、叉腰、捧心、叉手、打場、攙手、鼓兒。打鴛鴦場：分頸、回頭、海眼、收尾、豁頭、舒手、布過。鮑老掇：對窠、方勝、齊收、舞頭、舞尾、呈手、關賣。掉袖兒：拂、讚、綽、覷、掇、蹬、焌。五花兒：踢、搕、刺、搷、繫、擫、繫、搠。雁翅兒：靠、挨、拽、捺、閃、纏、提。龜背兒：...
周密《癸辛雜識》。
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六代小舞譜
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古代舞譜名。六代小舞譜，是朱載堉根據周代六小舞譜所編成的舞譜，可說是後代揣摩前人的智慧而作的舞譜，記載於《樂律全書》中。朱載堉認為六小舞無異於六大舞，其區別在於舞者的年紀、人數及規模；但此種說法，根據史料的分析，並不被其他史學家所接受。由於朱載堉提出此一說法，亦根據這種觀點編制六小舞，所以六小舞的內容包括《帗舞》、《旌舞》、《武舞》、《皇舞》、《羽舞》、《人舞》。朱載堉在舞譜中記載節奏與舞蹈動作圖，並為文介紹道具的使用、舞姿的含義以及各舞之歷史；此譜之文字明顯易懂，據說按照舞譜的解釋可以將整首舞蹈連接。
朱載堉《樂律全書》。
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韶舞舞譜
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古代舞譜名。韶舞本為周代文舞，是周代祭祀四族神時所跳之舞，因大韶共有九章，又稱九韶。韶舞舞譜是元代余戴以古代的《河圖》、《洛書》為基礎作為周代的文舞，擬韶舞為譜稱之。
王克芬主編《中國舞蹈詞典》1994。
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拉邦舞譜字典
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書名。此字典共有兩冊，作者為克努斯特．阿貝希特（Knust Albrecht, 1896-1978），此字典最大特色是，其中一冊只記載不同符號且有英文、法文及德文的名稱，另一冊為其註解，此字典於1979年初版，是學習拉邦舞譜之人不可或缺的工具書。
Albrecht Knust《Dictionary of Kinetography Laban》1979.
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朱載堉舞譜
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古代舞蹈文物。朱載堉舞譜是根據史籍保存下的傳統舞曲，由朱載堉創立。他所彙集的《樂律全書》中的《古舞譜》，將古代樂曲及其自創的勞動動作清楚地以圖文表示，《古舞譜》之內容含《人舞譜》、《六代小舞譜》、《靈星小舞譜》、《靈星祠雅樂‘天下太平´字舞綴兆圖》、《二佾綴兆圖》等，由於朱載堉舞譜將舞蹈動作之隊形變化與腳步方位均敘述得非常仔細，所以此舞譜是後世仿傚的對象。
朱載堉《樂律全書》。
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人舞譜
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古代舞譜名。人舞譜登錄於《樂律全集律呂精義》，是朱載堉《擬古樂譜》之一，此譜為朱載堉舞譜之基礎；《六小舞》的基本動態形象主要是以舞袖為內容，它不但反映當時之時代背景，亦賦予各種動作姿態以及當代的禮教思想。
朱載堉《樂律全書》、《古今圖書集成》。
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八卦舞譜
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古代舞譜名。八卦舞譜是記錄民間巫師《踩八卦》的舞譜表。有專家學者認為此譜是現存最古老的舞譜了，它是以陰陽為綱紀，五行為定位，以八卦符號的方位為動作標向，亦將巫祠、咒語放入舞譜中。此譜的基本圖形散布各地，保存了巫覡的神秘符號，由於在舞蹈時其巫詞及咒語散居各處，對後世的研究巫覡之符號意義神秘色彩，極具助益。
周冰、曾嵐《舞蹈藝術叢刊〈最古老的舞譜 ── 八卦舞譜〉》1986。
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貓頭鷹博士