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論政
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議論政事。如：「總統大選的消息，是近日各方論政的焦點。」
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輿論政治
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一種由全民的輿論來指導政府施政的政治型態。
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論
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分析、判斷。如：「談論」、「析論」、「討論」。
評議的文章或語言。如：「社論」、「言論」。
一種討論事理的文體。如：「六國論」。
學說或主張。如：「天演論」、「進化論」、「相對論」。
依據、按照。如：「論理」、「論件計酬」、「論功行賞」。
比作、視同、處理。如：「以棄權論」、「以作廢論」。
顧及、考慮。如：「不論是非」、「無論如何」。
論語：孔子的弟子及再傳弟子記載孔子言行的書。共二十篇，是四書之一。
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諭
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3.表明。《淮南子．主術》：「衰絰菅屨，辟踊哭泣，所以諭哀也。」唐．柳宗元〈答元饒州論政理書〉：「必勞申諭，乃得悅服。」
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背道而馳
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白居易，字樂天，唐下邽人。文章精切，尤工詩，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。唐憲宗元和年間，撰寫《策林》七十五篇，縱論天下大事，對社會政治各項重大問題提出治理方案。本篇是獻給當時宰相議論政事的奏狀，其中寫到：「自玄宗開元以來，宰相聽取人民心聲的德政已經漸漸衰微，很少人能夠做到。從德宗貞元之後，這項美德更是衰微，連知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古時候的宰相言行舉止都正直不阿，以挽救危亡顛覆的局勢為己任，今日的宰相則是行事敏捷，言語謙恭，只求全身而退，遠離災禍。」後來「背道而馳」這句成語也許就是從這裡演變而出，用來比喻彼此的目標或理想完全相反。
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心不在焉
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《禮記》是闡發《儀禮》經義的書。《禮記》本為許多有關於「禮」的單篇文章，內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，是儒家的禮學要籍。〈大學〉是《禮記》中的一篇，南宋朱熹，將它由《禮記》抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，為之作注，撰成《四書章句集注》。典源此段在說明正心修身的道理。所謂修身在正其心，就是自身有所憤怒、恐懼，或是有所嗜好喜樂、憂患，內心就不能端正。心不在其位，那麼看也像沒看見，聽也像沒聽見，連吃東西也不知道滋味。這就說明了修養自身，在於端正自己的內心。後來《禮記》原文中的「心不在焉」演變為成語，被用來比喻心思不集中。
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不二法門
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參考詞語︰不二門注音︰ㄅㄨˋ ㄦˋ ㄇㄣˊ漢語拼音︰bù èr mén釋義︰猶「不二法門」。見「不二法門」條。
01.宋．陳師道〈次韻蘇公謁告〉詩三首之三：「更無人問維摩詰，始是東坡不二門。」
02.元．方回〈贈刊工程禮〉詩：「鏤金鐫石切瑤琨，深入詩家不二門。」 參考詞語︰法無二門注音︰ㄈㄚˇ ㄨˊ ㄦˋ ㄇㄣˊ漢語拼音︰fǎ wú èr mén釋義︰指沒有其他的方法或途徑。見「不二法門」條。
01.元．王惲〈上世祖皇帝論政事書〉：「迄今條格通行，議擬參而用之，與百姓更始，如是則法無二門，輕重適當。」
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苟且偷安
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「苟且偷安」係由「苟且」及「偷安」二語詞組合而成。
「苟且」見於《漢書．卷八六．何武王嘉師丹傳．王嘉》。王嘉（？∼西元前２），西漢平陵人，字公仲，以明經射策甲科為郎，後為南陵丞、長陵尉。哀帝時為丞相，封新甫侯。哀帝寵幸佞臣董賢，王嘉極諫，被繫於獄中二十餘日而死，追諡忠。王嘉曾上疏哀帝論政，認為孝文帝時吏治清明，官員們盡忠職守，行事不會馬虎草率，得過且過。
「偷安」則見於漢．賈誼《新書．數寧》。賈誼（西元前２００∼前１６８），西漢洛陽人，為文學家兼政論家。文帝召為博士，超遷至太中大夫，所論列多見施行，因遭毀忌，出為長沙王太傅，遷為梁懷王太傅，後懷王墮馬死，誼自傷為傅無狀，年餘亦卒，世人稱為「賈太...
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投其所好
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冠就宮，上為立博望苑，使通賓客，從其所好，故多以異端進者。」
02.《藝文類聚．卷五二．治政部上．論政》引〈新序〉逸文：「其牧民之道，養之以仁，教之以禮，因其所欲而與之，從其所好而勸之。」 參考詞語︰投其所喜注音︰ㄊㄡˊ ㄑ｜ˊ ㄙㄨㄛˇ ㄒ｜ˇ漢語拼音︰tóu qí suǒ xǐ釋義︰猶「投其所好」。見「投其所好」條。
01.宋．汪應辰〈跋石洞霄傳〉：「人情喜異而疑似，投其所喜，乘其方疑而遂入之。」 參考詞語︰趨其所好注音︰ㄑㄩ ㄑ｜ˊ ㄙㄨㄛˇ ㄏㄠˋ漢語拼音︰qū qí suǒ hào釋義︰猶「投其所好」。見「投其所好」條。
01.宋．陳亮《陳亮集．卷一三．史傳序．英豪錄序》：「昔...
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我是貓頭鷹博士，
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