:::
資料庫查詢時間：328.1349 ms
共 7 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
論辨
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.評量、辨析。《禮記．王制》：「凡官民材，必先論之、論辨，然後使之。」《三國志．卷二．魏書．文帝記》：「有司以公卿朝朔望日，因奏疑事，聽斷大政，論辨得失。」
2.文體名。其體蓋源自古代諸子，旨在論證說理。如清朝姚鼐的《古文辭類纂》有論辨類。今多稱為論說文。
|
|
論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
分析、判斷。如：「談論」、「析論」、「討論」。
評議的文章或語言。如：「社論」、「言論」。
一種討論事理的文體。如：「六國論」。
學說或主張。如：「天演論」、「進化論」、「相對論」。
依據、按照。如：「論理」、「論件計酬」、「論功行賞」。
比作、視同、處理。如：「以棄權論」、「以作廢論」。
顧及、考慮。如：「不論是非」、「無論如何」。
論語：孔子的弟子及再傳弟子記載孔子言行的書。共二十篇，是四書之一。
|
|
辨
瀏覽人次:0
收藏人次:0
判別。如：「分辨」、「辨別」、「辨認」、「辨識」、「明辨是非」。
|
|
比比皆是
瀏覽人次:0
收藏人次:0
02.宋．富弼〈論辨邪正〉：「其有在方策者，比比皆是，不可殫引。」
|
|
上行下效
瀏覽人次:0
收藏人次:0
經學是漢代主要的學術思想，卻一直存在著今文經和古文經之間的論爭。在東漢章帝時，曾召集當時許多著名的博士、儒生在白虎觀論辨異同。會後，班固把討論成果集結成《白虎通》一書。〈三教篇〉指出「夏人之王教以忠」、「殷人之王教以敬」、「周人之王教以文」。並強調「教」，即是讓在下位者有所倣效，也就是在上位者怎麼做，在下位者就跟著怎麼做。所以《孝經》、《論語》等經書都指出「教」對於化育人民的重要。《詩經》則更明確的說到，在上位者之所以教導在下位者，目的就是要人民跟著效法。後來「上行下效」這句成語就由此演變而出，用來指在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。 在漢代劉向所編纂的《說苑》一書裡，〈君道〉篇剛好載錄...
|
|
上為下效
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「上行下效」之典故說明，提供參考。 經學是漢代主要的學術思想，卻一直存在著的今文經和古文經之間的論爭。在東漢章帝時，曾召集當時許多著名的博士、儒生在白虎觀論辨異同。會後，班固把討論成果集結成《白虎通》一書。〈三教篇〉指出「夏人之王教以忠」、「殷人之王教以敬」、「周人之王教以文」。並強調「教」，即是讓在下位者有所倣效，也就是在上位者怎麼做，在下位者就跟著怎麼做。所以《孝經》、《論語》等經書都指出「教」對於化育人民的重要。《詩經》則更明確的說到，在上位者之所以教導在下位者，目的就是要人民跟著效法。後來「上行下效」這句成語就由此演變而出，用來指在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。 在...
|
|
押尾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
題名於文書契約的末尾，或兩紙縫之間。宋．黃伯思《東觀餘論．卷上．祕閣古器說論辨題跋．記與劉無言論書》：「魏晉以來法書，至梁御府藏之，皆是朱异、唐懷充、沈熾文、姚懷珍等題名於首尾紙縫間，故或謂之押縫，或謂之押尾，衹是謂書名耳。」也作「押縫」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！