農神搜尋結果 - 教育百科 | 教育雲線上字典

農神

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在西方，羅馬神話有專司農耕的神。羅馬帝國即以十二月十七日為農神節，是人們相互饋贈、歡宴慶祝的日子；中世紀以後與耶穌聖誕節的慶祝活動發生聯繫。在我國民間，則以神農氏、后稷或黃帝為農神。

巴特農神殿

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希臘雅典衛城上的一座維多利亞式建築物，為古希臘神話中守護神雅典娜的神殿。建於西元前五世紀中葉，由雕刻家菲迪亞斯監督，建築師伊克蒂諾斯與卡利克拉特承建。

諷刺劇；農神劇

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戲劇類型名。歐洲平民對權威的情緒反應，並且將代表權威的人、事、物之缺點誇大、作滑稽化的表演。這種活動原於十二月農神祭典（Saturnalia）時舉行，節慶期間為一星期，農奴在此一段時間暫時被釋放，並為祭典製造高潮。「Satyr」希臘神話中的上半身人下半身羊之森林神，相當於羅馬神話中的農牧神（faun），因此在農神祭典時期農奴們所演的劇，也以此稱呼。人們以劇中諷刺性的表達抒發不滿。諷刺劇所呈現的皆為現實價質的反轉，及對所謂「金科玉律」的質疑。其表演方式有劇、有歌、有舞，常年受制於權威之人藉以此取笑其虛飾與不實。後世常以此型態之表演諷刺當今政治。W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.

貝西農神

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神祗名。貝西（Bessie）又稱貝斯（Bes）、貝茲（Bez），為埃及之貝茲或貝札（Bez or Beza），意為自然之女神，它可能源自於蘇丹（Sudan），是一種原始時代慶典中的神，與人類的歡樂、食物和性有關。羅馬人佔領埃及時，連同司管富饒之女神「愛色斯」（Isis）的神話之崇拜一同傳入羅馬，並結合了羅馬自己之十二種農業慶典，傳入不列顛（Britain）。貝茲神有一個圍場，後被稱為會所（The House），希伯來語稱為Beth，阿拉伯語稱為Beit。每年一度的貝茲舞（Dances of Bez）可能已是世上一直傳留下至今最古老之舞蹈。唯現今的貝西舞中男女舞者，與過去戴面具舞（Mummers...W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.

農

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耕種事業。如：「農業」、「務農」、「農事」。

與農業有關的。如：「農人」、「農田」、「農民」。

從事耕種的人。如：「菜農」、「果農」、「花農」。

神

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天地萬物的創造者與主宰者。如：「山神」、「天神」、「鬼神」、「海神」、「河神」。

人的精氣或注意力。如：「精神」、「留神」、「傷神」、「神情」、「神采」、「聚精會神」。

微妙不可測的。如：「神妙」、「神奇」、「神祕」、「神機妙算」。

高超、不平凡的。如：「神童」、「神通廣大」。

神父：天主教的傳教士。

神聖：至高無上不可侵犯的。如：「這個工作是非常神聖的。」

仁至義盡

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「仁至義盡」是指竭力盡到「仁」與「義」之道，仁義之道指的是仁愛與正義，即是待人要寬厚、處事要有義氣，為儒家的中心思想。這句話最早出現在《禮記．郊特牲》。《禮記》是記載周代儀禮的書。其中有關祭祀的部分，談到當時都在十二月田事告一段落時，由官方來舉行祭祀農神以及有助於農事的其他事物。祭祀的對象有八：除了最早教人民從事農耕的神農氏、帝堯的農師后稷，還有當時的農官、農官在田間的處所，另外還包括了貓和老虎，因為牠們會吃掉破壞農作物的田鼠與野豬，另外還有與農事密切相關的田舍及溝渠，最後並祈禱昆蟲不要來作亂。這樣完備的儀式非但祭祀農神，連帶對農耕有益的事物都加以回報，已是「仁之至，義之盡」，各面方都照顧到了...

義盡仁至

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此處所列為「仁至義盡」之典故說明，提供參考。「仁至義盡」是指竭力盡到「仁」與「義」之道，仁義之道指的是仁愛與正義，即是待人要寬厚、處事要有義氣，為儒家的中心思想。這句話最早出現在《禮記．郊特牲》。《禮記》是記載周代儀禮的書。其中有關祭祀的部分，談到當時都在十二月田事告一段落時，由官方來舉行祭祀農神以及有助於農事的其他事物。祭祀的對象有八：除了最早教人民從事農耕的神農氏、帝堯的農師后稷，還有當時的農官、農官在田間的處所，另外還包括了貓和老虎，因為牠們會吃掉破壞農作物的田鼠與野豬，另外還有與農事密切相關的田舍及溝渠，最後並祈禱昆蟲不要來作亂。這樣完備的儀式非但祭祀農神，連帶對農耕有益的事物都加以回...

火箭的原理

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目錄1 火箭的原理1.1 作用力和反作用力1.2 亞利安5號1.3 軌道物理學1.4 *引用相關文獻* 火箭的原理在轟隆隆的火箭升空聲中，阿波羅11號的太空人展開了歷史之旅-1969年7月20日，太空人阿姆斯壯成為第一位在月球上行走的人類。在這段登月旅程剛開始的120秒，平均每秒有3噸的燃料進入農神5號火箭五具F1引擎燃料室中，這些引擎在火箭升空產生相當於32價波音747客機起飛所需的推力。如今火箭依然依靠化學反影產生推力，並藉由電腦監控著發射爬升的過程，以修正火箭爬升的角度。這整個過程都依循物理的定律(特別是牛頓的三大...

長生祿位

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將活人的姓名書寫在木牌上，加以奉祀。《儒林外史》第四○回：「在城門外公同起蓋了一所先農祠，中間供著先農神位，旁邊供了蕭雲仙的長生祿位牌。」《文明小史》第一一回：「說是大人生祠上的一塊匾，同著長生祿位，被一班流氓打了個粉碎。」

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