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逍遙自得

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自由自在、無拘無束。《文選．潘岳．閑居賦序》：「於是覽止足之分，庶浮雲之志，築室種樹，逍遙自得。」《野叟曝言》第五九回：「以此收攝身心，屏絕嗜慾，可以寡過，可以養生，性命雙修，逍遙自得。」也作「逍遙自在」、「自在逍遙」。

得

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獲取。如：「取得」、「得到」、「得志」、「得勢」。

適切、合宜。如：「得體」、「得當」。

滿意。如：「得意」、「洋洋自得」。

可以。如：「得過且過」、「不得高聲喧譁」、「得饒人處且饒人」。

夠了。多用於談話時表示反對、禁止。如：「得了，別再鬧了！」

置於動詞或形容詞後面，表示程度。如：「飛得高」、「樂得很」。

應該、必須。如：「這件事總得讓大家知道。」、「時間不早了，我得走了。」

自

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本身。如：「自己」、「自身」、「自我」、「自個兒」、「各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。」

從、由。如：「自此」、「自從」、「自古至今」、「自小到大」。

當然。如：「自然」、「自不待言」、「自屬有效」。

主動的。如：「自覺」、「自願」、「自動」、「自發」。

起源的地方。如：「其來有自」。

遙

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遠。如：「遙遠」、「遙望」、「遙不可及」、「遙遙無期」、「路遙知馬力」。

逍遙

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自由自在、不受拘束。《莊子．讓王》：「逍遙於天地之間，而心意自得，吾何以天下為哉！」《西遊記》第二回：「逐日家無拘無束，自在逍遙此一長生之美。」也作「消遙」。

逍

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逍遙：A>道家指自由自在，不受拘束的境界。B>自由快樂的行動。如：「給自己放個假，逍遙一下。」

自得

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2.自得其樂。漢．班固〈東都賦〉：「嗜欲之源滅，廉恥之心生，莫不優游而自得。」晉．潘岳〈閑居賦〉：「築室種樹，逍遙自得。」

栩栩如生

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《莊子．齊物論》昔者莊周1>夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志2>與3>！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與﹖周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。〔注解〕

(1) 莊周：戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。曾為蒙漆園吏，故亦稱為「蒙吏」、「蒙莊」、「蒙叟」。與梁惠王、齊宣王、孟子、惠施同時。又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔追號為南華真人，稱其書為《南華經》。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師，著有《莊子》。

(2) 自喻適志：自快得意。喻，知曉。適志，適意、舒適。

(3) 與：音ㄩˊ，置於句末，表示感嘆的語氣。同「歟」。

每況愈下

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此處所列為「每下愈況」之典故說明，提供參考。莊子，戰國時代宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，與老子並為道家思想的宗師，著有《莊子》。有一次，東郭子問莊子：「所謂的『道』，究竟在什麼地方？」莊子說：「無所不在。」東郭子說：「請你舉出具體的例子，清楚指明。」莊子說：「在螻蟻身上。」東郭子說：「高妙的『道』，為什麼會在這樣卑下的地方呢？」接著莊子又舉了愈來愈卑下的例子，如：稊稗、磚瓦、屎溺。東郭子聽到後來，便不作聲了。莊子於是就說：「你所問的問題，就跟以前有個名叫獲的市場主管問市場管理員用腳踩豬的問題一樣。市場管理員要判斷豬隻的肥瘦，必須用腳踩著豬的小腿部分去試，因為這小腿部分最...

每下愈況

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莊子，戰國時代宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，與老子並為道家思想的宗師，著有《莊子》。有一次，東郭子問莊子：「所謂的『道』，究竟在什麼地方？」莊子說：「無所不在。」東郭子說：「請你舉出具體的例子，清楚指明。」莊子說：「在螻蟻身上。」東郭子說：「高妙的『道』，為什麼會在這樣卑下的地方呢？」接著莊子又舉了愈來愈卑下的例子，如：稊稗、磚瓦、屎溺。東郭子聽到後來，便不作聲了。莊子於是就說：「你所問的問題，就跟以前有個名叫獲的市場主管問市場管理員用腳踩豬的問題一樣。市場管理員要判斷豬隻的肥瘦，必須用腳踩著豬的小腿部分去試，因為這小腿部分最不易長肉，如果這部分的肉愈多，就可以知道豬隻...

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