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遊
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1.遨遊、玩耍。如：「夜遊」。《文選．古詩十九首．生年不滿百》：「晝短苦夜長，何不秉燭遊。」唐．杜甫〈滕王亭子〉詩二首之一：「人到于今歌出牧，來遊此地不知還。」
2.旅行。《論語．里仁》：「子曰：『父母在，不遠遊，遊必有方。』」唐．于武陵〈訪道者不遇〉詩：「及戶無行跡，遊方應未歸。」
3.交往、結交。如：「交遊」。《孟子．盡心上》：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊。」
4.行走。如：「遊行」。《禮記．曲禮上》：「遊毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。」唐．孔穎達．正義：「遊，行也。」
5.閒逛。通「游」。如：「遊蕩」。《書經．五子之歌》：「乃盤遊無度，畋于有洛之表，十旬弗反。」
6.求學。《孟子．盡心上》：「故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。」《後漢書．卷三五．鄭玄傳》：「玄自遊學十餘年，乃歸鄉里。」
7.求仕、做官。《戰國策．秦策二》：「王獨不聞吳人之遊楚者乎？」漢．高誘．注：「遊，仕也。」
8.說服。如：「遊說」。《文選．李康．運命論》：「張良受黃石之符，誦三略之說，以遊於群雄。」
9.自由運轉。參見「遊目」、「遊刃有餘」等條。
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遊刃有餘
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好的廚師宰牛時刀刃在骨節間的空隙運轉，覺得空隙還很大。語本《莊子．養生主》：「彼節者有閒，而刀刃者無厚。以無厚入有閒，恢恢乎，其於遊刃必有餘地矣。」後以遊刃有餘比喻對於事情能勝任愉快，從容而不費力。如：「這件工作對他而言，有如庖丁解牛，遊刃有餘。」也作「游刃有餘」。
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遊說
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以言語說動他人，使他聽從自己的主張。唐．李白〈南陵別兒童入京〉詩：「遊說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。」《儒林外史》第一三回：「講到戰國時，以遊說做官；所以孟子歷說齊梁，這便是孟子的舉業。」也作「游說」。
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秉燭夜遊
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感嘆時光易逝，須持燭夜裡遊樂。比喻及時行樂。唐．李白〈春夜宴從弟桃花園序〉：「而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。」也作「炳燭夜遊」。
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小組遊戲比賽法(TGT)
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小組遊戲比賽法（Teams-Games-Tournament，簡稱TGT）為合作學習的分組教學方法，適用於大多數學科與年級。實施此教學方法可依照學生不同的能力、性別等特質，將學生進行適當的分組（以每組3-6人來進行異質分組），同一組的同學共同練習老師所發的學習單，在每單元作業完成後，舉行測驗競賽。競賽時將各組能力相當的人集中在同一競賽桌競賽，但不告訴學生各桌題目的難度水準。小組遊戲競賽法的小組學習時採異質性學習，以學生 |
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遊手好閒
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遊蕩貪玩，無所事事的樣子。元．蕭德祥《殺狗勸夫．楔子》：「我打你個遊手好閒、不務生理的弟子孩兒。」《紅樓夢》第六五回：「便有那遊手好閒，專打聽小事的人，也都去奉承賈璉，乘機討些便宜。」也作「游手好閒」。
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遨遊
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1.逍遙自在的嬉戲遊玩。宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。」也作「遨嬉」。
2.奔走周旋。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「卿遨遊二帝間，今見卿，使人大慚。」
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〔逍遙遊〕
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〔逍遙遊〕是〔莊子〕內七篇的首章，旨在形容超越的精神境界，自由自在，無為無待。〔莊子．天運〕中說：「逍遙，無為也。」〔讓王〕中也說：「逍遙於天地之間，而心意自得。」「逍遙」一詞本是任意翶遊，無拘無束的意思，莊子則用來形容理想中的精神境界。根據莊子學說，人生在世有重重束縛羈絆：死生、存亡、禍福、利害等等，使人不得自由，事事有為有待。理想的人生境界則在解脫這些束縛，使精神得以超越一切對待，達到無為無待的境地，自然能免於偏執，逍遙自在了。
在〔逍遙遊〕中，莊子先以大鵬鳥的寓言說明大而有待的道理：鵬鳥越大，起飛時越是有待積厚的風力。按著提出所謂的小大之辨（參見「小大之辨」）：無論體積... |
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遊客如織
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形容遊覽觀賞的人很多。如：「每逢假日，觀光勝地總是遊客如織。」
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魚遊釜中
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比喻身處險境，危在旦夕。《後漢書．卷五六．張晧傳》：「遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」也作「魚遊釜底」。
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貓頭鷹博士