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戲教育學     
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  最早提倡戲教育學的是德國幼稚園創辦人福祿貝爾(Friedrich Wilhelm August Froebel, 1782~1852),他排除眾議而提倡戲教育學,有其特殊的見解。
  在教育史中,一向不認為戲在教育活動中有多大的價值。在原始的教育工作中,是重視實際生活的參與,等到學校教育發展以後,嚴格的知能訓練又成為主要的教育工作。戲既不是嚴格的知能訓練,又脫離了實際生活範圍,所以戲在教育歷程中不可能引起教育工作者的注意。盡管兒童的實際生活不能超出戲範圍,成人也知道供給一些兒童戲時所用的玩具,但是兒童的戲活動卻始終被限制在教育的範圍以外。近代兒童心理學的研究有了相...
庄遶境     
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回鑾的次日,由拱天宮的「二媽」出巡。遶境的範圍包括白沙屯及其「北庄」與「南庄」,此時報馬仔、頭旗、頭燈、涼傘等,以及陣頭、輦轎、各庄頭廟的神轎都會一同參與,讓當地民眾共享媽祖的靈驗香火。庄結束後,舉行放兵儀式,由乩童進行安五營,將令旗插在各個方位,亦即設置兵將保護神明的轄區。
    
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出外旅。《初刻拍案驚奇》卷六:「狄夫人免不得,也隨俗出。」《文明小史》第二七回:「飯後無事,合張先生商量了,加了廚房四角洋錢一天,……然後議到出。」
    
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1.離家在外的人。《儒林外史》第五一回:「不管問你甚情節,你只說家中住的一個客鳳鳴岐做的。」《老殘記》第一回:「卻說那年有個客,名叫老殘。」
2.前往覽的人。如:「公務重地,客止步。」
    
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機關學校為慶祝某一節日所舉辦的活動,並設置戲、飲食等攤位,供人樂。
    
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許多人在街上行,如押解罪犯以示懲戒或簇擁英雄人物以為表揚。如:「街示眾」、「披紅街」。
    
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引導觀光客覽的專門從業人員。大多經過專業訓練,對覽勝地的景觀與人文背景有深入了解,並多精通兩國以上的語言,隨時對旅客解說,以增進興。
    
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四處歷。《孔叢子.記問》:「周天下,靡邦可依。」
戲教學     
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  戲是參與者在運用智慧,努力達成挑戰目標時,遵循制定的規則與程序的一種活動。它具有某種型式的競爭以決定勝負名次。戲的規則與現實不同,正因為如此才使得戲具備趣味性與娛樂性,大多數人似乎部喜歡偶爾忽略日常生活的約束,嘗試人為制定的規則。在戲中為了達成目標通常需要競爭,競爭的型態可以是個人對個人,如二人對奕;團體間的比賽,如小組猜謎戲;或是個人自我挑戰,如打電動玩具試圖超越以往的紀錄。當戲者精於此術時,即是與戲的設計者競爭。然而競爭並非達成戲目標的必要手段,像溝通戲、幻想戲及遭遇戲等系列活動都是參與者同意暫時拋開正常的人際溝通規則,以達成自我了解、同理心、敏感度及領導能力的發...
    
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樂。《書經.五子之歌》:「乃盤無度,畋于有洛之表,十旬弗反。」唐.魏徵〈論時政疏〉:「樂盤,則思三驅以為度;憂懈怠,則思慎始而敬終。」
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