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道心
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1.發於義理之心。《書經．大禹謨》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」《宋史．卷四一〇．列傳．舒璘》：「楊簡謂璘孝友忠實，道心融明。樓鑰謂璘之於人，如熙然之陽春。」
2.求道之心或悟道之心。唐．王建〈題東華觀〉詩：「白髮道心熟，黃衣仙骨輕。」唐．張說〈灉湖山寺〉詩：「空山寂歷道心生，虛谷迢遙野鳥聲。」
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道
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路途、途徑。如：「道路」、「街道」、「河道」、「鐵道」、「快車道」。
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心
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心臟：內臟之一。主管體內血液循環的器官。
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微
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1.精妙幽深。《書經．大禹謨》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」《禮記．學記》：「其言也，約而達，微而臧。」
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執
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3.持守、掌握。如：「擇善固執」。《書經．大禹謨》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」
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眾望所歸
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＃《高僧傳．卷一．晉長安帛遠》1>帛遠，字法祖，本姓萬氏，河內人。父威達以儒雅知名，州府辟命皆不赴。祖少發道心，啟父出家，辭理切至，父不能奪，遂改服從道。……祖見群雄交爭，干戈方始，志欲潛遁隴右，以保雅操。會張輔為秦州刺史，鎮隴上，祖與之俱行。輔以祖名德顯著，眾望所歸，欲令反服2>，為己僚佐3>。祖固志不移，由是結憾。 〔注解〕
(1) 典故或見於《晉書．卷六○．解系等列傳》。
(2) 反服：脫下僧服而穿軍服。此指還俗。
(3) 僚佐：助理事務的部屬。〔參考資料〕 《晉書．卷六○．解系等列傳》史臣曰：「自永嘉蕩覆，宇內橫流，億兆靡依，人神乏主。于時武皇之胤，惟有建興，眾望攸歸，曾無與二。...
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韋應物
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舍，寄都邑親友 息駕依松嶺，高閣一攀緣。前瞻路已窮，既詣喜更延。 出巘聽萬籟，入林濯幽泉。鳴鍾生道心，暮磬空雲煙。 獨往雖暫適，多累終見牽。方思結茅地，歸息期暮年。 同長源歸南徐，寄子西、子烈、有道 東洛何蕭條，相思邈遐路。策駕複誰遊，入門無與晤。 還因送歸客，達此緘中素。屢暌心所歡，豈得顏如故。 所歡不可暌，嚴霜晨淒淒。如彼萬里行，孤妾守空閨。 臨觴一長歎，素欲何時諧。 雪中聞李儋過門不訪，聊以寄贈 度門能不訪，冒雪屢西東。已想人如玉，遙憐馬似驄。 乍迷金谷路，稍變上陽宮。還比相思意，紛紛正滿空。 同...
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克勤克儉
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《書經．大禹謨》帝曰：「來，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢；克勤于邦，克儉于家，不自滿假1>，惟汝賢。汝惟不矜2>，天下莫與汝爭能；汝惟不伐3>，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績。天之歷數，在汝躬，汝終陟元后。人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。可愛非君？可畏非民？眾非元后，何戴？后非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可願，四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再。」 〔注解〕
(1) 不自滿假：不自高自大。假，大。
(2) 矜：音ㄐ｜ㄣ，驕傲自大。
(3) 伐：自誇。
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允執厥中
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語出《書經．大禹謨》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」指不偏不倚，無過與不及。明．方孝儒〈夷齊〉：「聖人之道，中而已矣，堯、舜、禹三聖人為萬世法，一『允執厥中』也。」也作「允執其中」。
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王充
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論衡》一書的方法可說是講求實踐檢驗的方法。〈薄葬〉篇說：「事莫明於有效，論莫定於有證。空言虛語，雖得道心，人猶不信。」，他接著又說：「唯聖心賢意，方比物類，為能實之。」所以，不但考之以心，考的還要是聖心賢意；效之以事。和西方或者講實驗、或者講上帝的觀點相比，王充繼承了中國文化中這種源遠流長的先進的方法論。強調了實踐檢驗，而不只是實驗檢驗。強調了類推、類比，通過類推、類比等方法比單純的實驗能更有效的找到能符合實踐的答案。 著述除了八十五篇的《論衡》以外，據王充《後漢書》本傳云：「年漸七十，志力衰耗，乃作《養性書》十六篇，裁...
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貓頭鷹博士
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