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阿含
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阿含又作阿伽摩、阿笈摩、阿鋡、阿鋡暮等，意譯法藏、法本、教法、無比法、淨教等；引申有「傳來的教訓」或「聖教」的意思。其實「阿含」一辭，在佛教諸經論中有著很多不同的譯語；也隨著佛法的流傳發展有著不同的意義。〔佛光大藏經阿含藏〕中〔雜阿含經題解〕說到，「阿含」字義有三：
1.佛陀在世時，諸弟子以佛陀金口所宣，傳承於弟子的教誡法語，稱之為「阿含」。 2.佛陀般涅槃後，由大迦葉等尊者，從阿難處所受經集（即佛教所稱第一次結集）的四阿含：中阿含、長阿含、增一阿含、雜阿含；此時的「阿含」成為佛教「聖教集」、「聖典」的同義語。 3.大乘經典大量出現後，先進的大眾部... |
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阿
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迎合、偏坦。如：「阿附」、「阿私」、「阿諛」、「剛正不阿」。
彎曲的地方。如：「山阿」、「河水之阿」。
阿拉伯：阿拉伯半島的簡稱。位於亞洲西南部，介於波斯灣與紅海之間。少河流多沙漠，中部為乾旱地區，沿海土地肥沃，島上居民大多信奉回教。
語助詞，加在稱謂上。如：「阿伯」、「阿斗」。
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含
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銜在嘴裡、不完全表露。如：「含著一口飯」、「含住體溫計」。
裡面藏著、存在著。如：「含有水分」、「含意深遠」。
隱帶著。如：「含淚」、「含笑」、「含怒」、「含恨而終」、「含情脈脈」、「含羞帶怯」。
含糊：A>言語不明確。如：「含糊其詞」。B>做事不澈底，馬馬虎虎。如：「他辦起事來有板有眼，可一點也不含糊。」
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瞎子摸象
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幾個盲人摸大象的身軀，每個人都認為自己所摸到的部分是大象的整個形象。典出佛經，如《長阿含經》第十九獸鳥品、《大般涅槃經》第三十二、《義足經》卷下等。比喻觀察判斷事物以偏概全。如：「對事情的判斷不宜太過主觀，否則往往會瞎子摸象，自以為是。」
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大千世界
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《大智度論．卷七．釋初品中放光》問曰：「云何為三千大千世界？」答曰：「佛《雜阿含》中分別說：千日，千月，千閻浮提，千瞿陀尼，千鬱怛羅越，千弗婆提；千須彌山，千四天王天處，千三十三天，千夜摩天，千兜率陀天，千化自在天，千他化自在天，千梵世天，千大梵天，是名小千世界，名周利。以周利千世界為一，一數至千，名二千中世界。以二千中世界為一，一數至千，名三千大千世界。初千小，二千中，第三名大千。千千重數，故名大千；二過復千，故言三千；是合集名。」
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八正道
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佛教用語。梵語aṣṭāṅga-mārga的意譯。指八種通往解脫的正確途徑。八正道為：一、正見，具有正確的主張──四諦的見解。二、正思惟，做正確的抉擇。三、正語，不做一切非理的言談。四、正業，清淨的行為。五、正命，正當的謀生方式。六、正精進，努力勤修正法。七、正念，隨時都清楚地知道當下的心念。八、正定，修習四禪八定。《雜阿含經》卷六：「云何有身滅道跡？謂八正道。」也稱為「八聖道」。
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叢林
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2.佛教用語：(1)比喻生死輪迴。《長阿含經》卷五：「何等生二足尊，何等出叢林苦。」(2)寺院道場。《初刻拍案驚奇》卷二三：「又陞了一個數丈的高坡，坡側隱隱見有個叢林。」
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經部
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2.印度佛教宗派之一。據傳是釋迦牟尼佛入滅後四百年，從說一切有部分出，因以《阿含經》為準則而建立的部派，故名經部。或稱「經量部」。
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坐禪
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佛教徒靜坐思惟禪法。《長阿含經》卷八：「彼苦行者，遙見人來，盡共坐禪；若無人時，隨意坐臥，是為垢穢。」
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中道
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5.佛教用語：(1)不落入苦行和縱欲兩種極端的修行方法。也就是八正道。《中阿含經》卷五六：「五比丘！捨此兩邊，有取中道。」(2)對現象的觀察不落入實有或虛無兩種思想的極端。《中論》卷四：「離有無兩邊，故名為中道。」
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