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阿附     
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巴結奉承，比附迎合。《三國志．卷一．魏書．武帝紀》：「長吏多阿附貴戚，贓汙狼藉。」《三國演義》第二○回：「忠臣不怕死！吾等死作漢鬼，強似你阿附國賊！」
阿     
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1.迎合、偏袒。如：「阿附」、「阿私」、「諂媚阿諛」。《孟子．公孫丑上》：「智足以知聖人，汙不至阿其所好。」《呂氏春秋．離俗覽．高義》：「阿有罪，廢國法，不可。」
附     
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依傍、依靠。如：「依附」、「歸附」。
相黏不分。如：「附著」、「黏附」。
接近、靠近。如：「附近」、「附在他耳邊低語。」
應和。如：「附和」、「附議」。
增加、連帶的。如：「增附」、「附帶」、「附設」、「附加」、「附件」。
投其所好     
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們的智慧和識見都足以瞭解聖人，所以當他們三人在稱揚孔子的時候，雖有誇大之處，卻不至於用私心，去迎合、阿附他們所尊敬的人。」孟子的用意，在於讓公孫丑了解，從這三個人所說的話，可以知道人們對於孔子的推崇。後來「投其所好」這句成語就從這裡演變而出，指迎合他人的愛好。出現「投其所好」的書證如宋．張耒〈司馬遷論下〉：「蓋其尚氣好俠，事投其所好，故不知其言之不足信，而忘其事之為不足錄也。」
阿諛     
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阿附諂諛。《隋書．卷六一．郭衍傳》：「衍能揣上意，阿諛順旨。」《三國演義》第三二回：「吾生為袁氏臣，死為袁氏鬼，不似汝輩讒諂阿諛之賊！」
燕雀處堂     
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03.《三國演義》第一一三回：「珝奏曰：『近日中常侍黃皓用事，公卿多阿附之。入其朝，不聞直言；經其野，民有菜色。所謂「燕雀處堂，不知大廈之將焚」者也。』」
權勢     
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權柄勢力。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「貪於權勢至如此，未可為求仙藥。」《大宋宣和遺事．元集》：「滿朝上下，皆喜諛佞，阿附權勢，無人敢言其非。」
阿其所好     
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們的智慧和識見都足以瞭解聖人，所以當他們三人在稱揚孔子的時候，雖有誇大之處，卻不至於用私心，去迎合、阿附他們所尊敬的人。」孟子的用意，在於讓公孫丑了解，從這三個人所說的話，可以知道人們對於孔子的推崇。後來「投其所好」這句成語就從這裡演變而出，指迎合他人的愛好。出現「投其所好」的書證如宋．張耒〈司馬遷論下〉：「蓋其尚氣好俠，事投其所好，故不知其言之不足信，而忘其事之為不足錄也。」
媚灶     
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語本《論語．八佾》：「與其媚於奧，寧媚於灶。」比喻阿附權臣。漢．崔寔〈政論〉：「吏或實清廉，心平行潔，內省不疚，不肯媚灶。」
侯方域     
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桃花扇》描寫了他和秦淮名妓李香君的故事廣為人知。他自己寫的《李姬傳》也寫出了李香的明大義、辨是非、不阿附權貴的高尚品德。 著作《壯悔堂集》、《四憶堂詩集》 觀點早年曾參加復社，以「興復古學」為號召，因而得名。本是以「獎進後學」為目標的學術性團體，但是後來成為政治團體，涉入黨爭，惟對清初樸學經世致用哲學思想承傳影響甚巨。南明滅亡後，復社部分成員堅持抗清，復社遂成為抗清組織，於順治九年（1652年）被迫解散。 評價賈開宗《侯朝宗本傳》說他：「幼博學，隨父司徒公官京師，習知朝中事。嘗嘆曰：『天下且亂，所見卿大夫殊無足以佐中興者...
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