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靡麗
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奢華。《漢書.卷六五.東方朔傳》:「偃不遵經勸學,反以靡麗為右,奢侈為務,盡狗馬之樂,極耳目之欲。」《後漢書.卷五.孝安帝紀》:「嫁娶送終,紛華靡麗。」
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靡
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奢侈。如:「奢靡」、「浮靡」、「靡麗」。
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麗
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美好、華美。如:「美麗」、「麗人」、「豔麗」、「佳麗」、「麗質天生」。
光亮的、晴朗的。如:「麗日當空」、「風和日麗」。
高麗:即「朝鮮」,現在的韓國。隋唐時稱為「高麗」。
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歐陽脩
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、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時,對青苗法有所批評。 文學主張文章應「明道」、致用,對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿,並積極培養後進,是北宋古文運動的領袖。散文說理暢達,抒情委婉。詩風與其散文近似,語言流暢自然。其詞婉麗,承襲南唐余風。其散文代表作有灑脫的《醉翁亭記》、《秋聲賦》。晚年自號六一居士,他在自己寫的《六一居士傳》中,解釋六一的由來,他說:「吾家藏書一萬卷,集錄三代以來金石遺文一千卷,」有琴一張,有棋一局,而常置酒一壺,以吾一老翁,老於此五物之間,是豈不為六一乎?」歐陽修寫起文章正經八百,「草就紙上、粉...
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六朝金粉
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1.六朝國都金陵(建康,今南京)的靡麗繁華景象。《官場現形記》第二九回:「要曉得江南地方,雖經當年洪逆蹂躪;幸喜克復已久,六朝金粉,不減昔日繁華。」
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勸百諷一
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司馬相如作賦諷諫漢武帝,但過於講究文章的辭彙,雕琢鋪陳,結果適得其反。語本《漢書.卷五七.司馬相如傳下.贊曰》:「揚雄以為靡麗之賦,勸百而風一,猶騁鄭衛之聲,曲終而奏雅,不已戲乎!」指文章意在諷戒,卻因過於鋪陳修飾,則而適得其反。南朝梁.蕭統〈陶淵明集序〉:「白璧微瑕者,惟在閒情一賦。揚雄所謂勸百而諷一者,卒無諷諫,何必搖其筆端,惜哉,亡是可也。」
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昡
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光彩耀眼。漢.陸賈《新語.至德》:「刻桷丹楹,昡曜靡麗。」
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鄭衛之聲
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本指春秋戰國時鄭、衛等國的民間音樂,因儒家認為其音淫靡,不同於雅樂,故斥之為淫聲。《漢書.卷五七.司馬相如傳下.贊曰》:「揚雄以為靡麗之賦,勸百而風一;猶騁鄭衛之聲,曲終而奏雅,不已戲乎!」南朝梁.劉勰《文心雕龍.雜文》:「子雲所謂『先騁鄭衛之聲,曲終而奏雅』者也。」也作「鄭衛之曲」、「鄭衛之音」。
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沈佺期
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人名。字雲卿,生年不詳,約卒於玄宗開元初。唐相州內黃人(今河南省),高宗上元間進士,武后時任修文館學士,工五言詩,辭情靡麗,與宋之問齊名,時號「沈宋」。有文集十卷傳於世。
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曲終奏雅
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樂曲到結束時奏出雅正的樂音。比喻結局很精彩。《史記.卷一一七.司馬相如傳.贊曰》:「揚雄以為靡麗之賦,勸百諷一,猶馳騁鄭衛之聲,曲終而奏雅,不已虧乎?」
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貓頭鷹博士