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列仙
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1.諸仙人。《文選．班固．西都賦》：「實列仙之攸館，非吾人之所寧。」《文選．左思．吳都賦》：「樂湑衎其方域，列仙集其土地。」也作「列真」。
2.位居仙人之列。明．劉基〈送龍門子入仙華山辭序〉：「他日道成為列仙，無相忘也。」
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列
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行列。直排為「行」，橫排為「列」。
依次排比。如：「排列」、「列隊等候」。
擺設。如：「陳列」。
放入、加入。如：「列入」、「列席」、「列管」。
眾多。如：「列國」、「列島」、「列位」、「列強」、「列祖列宗」。
量詞。用於計算成行成列的人或物的單位。如：「一列火車」、「營房前站著一列士兵。」
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仙
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神話傳說中具有特殊能力，並能長生不老的人。如：「神仙」、「仙人」、「仙女」、「八仙過海」。
風格特異，成就不同凡俗的人。如：「詩仙」、「劍仙」、「酒仙」。
對人死去的敬稱。如：「仙去」、「仙逝」、「仙化」。
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一語道破
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「一語道破」原作「一言明說破」。元代著名道士李道純，在送給焦提舉的〈滿庭芳．寂寞山居〉詞中提到：不論是隱居山中，或是處在吵雜的市集，想要通往玄妙的境界，即使資質再高的人，也得定心修煉才能參透。超脫生死並不是件難事，一句話就能明白說穿事理的真相。一句話就說穿：剛開始時先從調息靜心的禪定功夫修練起，然後再依次漸進，功成後就能位列仙班。「一語道破」這句成語可能從這裡的原文「一言明說破」演變而出。用來指用一句話就把事理的真相說穿。
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韋應物
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曠，職密交遊稀。賦詩樂無事，解帶偃南扉。 陽春美時澤，旭霽望山暉。幽禽響未轉，東原綠猶微。 名雖列仙爵，心已遣塵機。即事同岩隱，聖渥良難違。 奉和張大夫戲示青山郎 天生逸世姿，竹馬不曾騎。覽卷冰將釋，援毫露欲垂。 金貂傳幾葉，玉樹長新枝。榮祿何妨早，甘羅亦小兒。 答河南李士巽題香山寺 洛都遊宦日，少年攜手行。投杯起芳席，總轡振華纓。 關塞有佳氣，岩開伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。 蹉跎二十載，世務各所營。茲賞長在夢，故人安得並。 前歲守九江，恩詔赴鹹京。因途再登曆，山河屬晴明。 寂寞僧侶少，蒼茫林木成...
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別有天地
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1.另有一番境界。《常語尋源．卷下．別有天地》引《列仙傳》：「壺公引費長房入壺中，既入而別有天地。」
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吹簫
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3.相傳春秋蕭史善吹簫，秦穆公以女弄玉妻之。見漢．劉向《列仙傳．卷上．蕭史》。後比喻締結婚姻。唐．白居易〈得景請預駙馬所司糾云景庶子也且違格令欲科家長罪不伏〉：「選吹簫之匹，雖則未獲貞人，預傅粉之郎，豈可濫收庶子？」
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東方朔
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以露骨或機微的舉動﹐也進忠言也說笑話﹐而無人理解其真意﹐脫卻常人生活方式﹐便被後世認為是仙人﹐而列於列仙傳之中﹐因而產生了多種多樣的東方朔傳說。 著作朔嘗至太中大夫後，常為郎。朔上書陳農戰彊國之計，因自訟，獨不得大官。欲求試用，指意放蕩，頗復詼諧，辭數萬言，終不見用。朔因著論，設《客難》已，又設《非有先生論》。朔之文辭，此二篇最善，其餘有《封泰山》、《責和氏璧》及《皇太子生禖》、《屏風》、《殿上柏柱》、《平樂觀》、《賦獵》，八言、七言上下，《從公孫弘借車》。凡劉向所錄朔書具是矣，世所傳他事皆非也。
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漢皋解佩
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漢皋解佩目錄1 漢皋解佩1.1 注音1.2 釋義1.3 典故 漢皋解佩 注音ㄏㄢˋ ㄍㄠ ㄐㄧㄝˇ ㄆㄟˋ 釋義通常用來比喻男女因謂愛慕而互相饋贈禮物。 典故《列仙傳》曰：江妃二女，不知何許人。出遊江湄，逢鄭交甫，不知其神人也，女遂解珮與之。交甫悅愛珮，去數十步，空懷無珮，女亦不見。相傳在周代一位男子名叫鄭交甫於漢皋臺下遇見了兩位女子，女子身上均佩帶二顆珠子。鄭交甫便請二位女子贈予珠子，兩名女子解佩交給鄭氏後，鄭氏藏入懷中，繼續往前走十步，伸手想摸懷中的珠子，卻發現珠子不見了。再次回頭看時，二位女子也不見蹤影。聊齋志異˙...
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飛行
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在空中往來活動。漢．劉向《列仙傳．卷下．主柱》：「得神砂飛雪，服之五年能飛行。」
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