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友于
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本指兄弟相處彌篤。語出《書經．君陳》：「惟孝友于兄弟。」後用為兄弟間的稱呼。《文選．曹植．求通親親表》：「今之否隔，友于同憂。」唐．白居易〈東南行〉：「萬里拋朋侶，三年隔友于。」
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友
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1.兄弟相親相愛。《書經．康誥》：「兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。」《南史．卷六○．傅昭傳》：「昭弟映，字徽遠，三歲而孤。兄弟友睦，修身勵行，非禮不動。」
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讓棗推梨
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讓棗，指南朝王泰不與諸兄爭棗栗的故事。見《南史．卷二二．王曇首傳》。推梨，指東漢孔融讓梨與兄的故事。見《後漢書．卷七○．孔融傳》。後以讓棗推梨比喻兄弟間的友愛。《南史．卷五三．梁武帝諸子傳．武陵王紀傳》：「友于兄弟，分形共氣，兄肥弟瘦，無復相代之期；讓棗推梨，長罷歡愉之日。」
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涉血
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殺人而血流滿地。《戰國策．趙策四》：「君過矣，君之所以求安平君者，以齊之於燕也，茹肝涉血之仇耶。」《文選．丘遲．與陳伯之書》：「朱鮪涉血於友于，張繡剚刃於愛子。」
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剚
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插入。《文選．丘遲．與陳伯之書》：「朱鮪涉血於友于，張繡剚刃於愛子。」《文選．張衡．思玄賦》：「梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而剚刃。」
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邵雍
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，慷慨欲樹功名。於書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。已而歎曰：『昔人尚友于古，而吾獨未及四方。』於是逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來歸，曰：『道在是矣。』」遂不復出。當時有高人李挺之，見其好學不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。邵雍的根基過人，能融會貫通、妙悟自得，終成為一代易學大師，風靡遐邇的鴻儒。他自成一家獨特的宇宙觀，對於天地運化、陰陽消長的規律瞭若指掌。《宋史》記載道：他對於“遠而古今世變，微而走飛草木之性情”都能“深造曲暢，通達不惑”...
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倡言
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1.首先提出意見。《三國志．卷一九．魏書．陳思王植傳》：「今之否隔，友于同憂，而臣獨倡言者，竊不願於聖世使有不蒙施之物。」宋．程大昌《演繁露．卷六．佛牙》：「世人尊佛太甚，但有一人倡言是佛，俗子萬眾擎跽畏敬，傾家以施，焚肌以禮，安有敢證其謬者。」
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剚刃
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用刀插入身體。《文選．張衡．歸田賦》：「梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而剚刃。」《文選．丘遲．與陳伯之書》：「朱鮪涉血於友于，張繡剚刃於愛子。」
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不為福始，不為禍先
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不論致福或招禍，絕不率先為之。《文選．曹植．求通親親表》：「不為福始，不為禍先，今之否隔，友于同憂。」
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