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塵緣     
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世俗的關係。唐．韋應物〈春月觀省屬城始憩東西林精舍〉詩：「善身絕塵緣，今我蒙朝寄。」明．陳汝元《金蓮記》第二三齣：「端只為愛河慾海起波濤，名韁利鎖不能逃，這塵緣怎消？」
緣     
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沿、循。如：「緣木求魚」、「緣溪而行」。
原因、由來。如：「緣故」、「緣由」、「緣起」。
人與人或事物之間遇合的機會。如：「因緣」、「緣分」、「有緣千里來相會。」
人與人之間情意相投的情分。如：「投緣」、「很有人緣」。
事物的邊沿。如：「邊緣」、「桌緣」。
化緣：佛教中指僧尼向人乞求布施。如：「那位師父沿街化緣。」
塵     
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比喻俗世。如：「凡塵」、「塵世」、「塵緣」、「滾滾紅塵」。
名韁利鎖     
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04.明．陳汝元《金蓮記》第二三齣：「端只為愛河慾海起波濤，名韁利鎖不能逃，這塵緣怎消？」
韋應物     
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。東西竹林寺，灌注寒澗泉。　　人事既雲泯，歲月複已綿。殿宇餘丹紺，磴閣峭欹懸。　　佳士亦棲息，善身絕塵緣。今我蒙朝寄，教化敷裏鄽。　　道妙苟為得，出處理無偏。心當同所尚，跡豈辭纏牽。　自蒲塘驛回駕經歷山水　　館宿風雨滯，始晴行蓋轉。潯陽山水多，草木俱紛衍。　　崎嶇緣碧澗，蒼翠踐苔蘚。高樹夾潺湲，崩石橫陰巘.　　野杏依寒拆，餘雲冒嵐淺。性愜形豈勞，境殊路遺緬。　　憶昔終南下，佳游亦屢展。時禽下流暮，紛思何由遣。　山行積雨，歸途始霽　　攬轡窮登降，陰雨遘二旬。但見白雲合，不睹岩中春。　　急澗豈易揭，峻途良難遵。深林猿聲冷，沮...
阿彌陀佛     
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佛教經典中所記載的佛。譯自胡語。他原是世自在王如來時的法藏比丘，發願成就一個盡善盡美的佛國，並要以最善巧的方法來度化眾生，後來成佛，創造西方極樂世界。法藏比丘則成為阿彌陀佛。記載阿彌陀佛故事的經典，早在東漢即有翻譯。六朝時強調往生極樂世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。並逐漸形成後來的淨土宗。隨著淨土宗在中國的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至阿彌陀佛四字成為一般中國佛教徒間相互問候語。《往生淨土決疑行願二門》：「每日清晨服飾已後，面西正立，合掌連聲，稱阿彌陀佛盡一氣為一念，如是十氣名為十念。」也稱為「無量壽佛」。
松蘿共倚     
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松蘿常攀附於其他植物上生長，故以松蘿共倚比喻夫妻關係親密和樂。元．王子一《誤入桃源》第二折：「我等本待和他琴瑟相諧，松蘿共倚。爭奈塵緣未斷，驀地思歸。」
區中緣     
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人世間的塵緣。南朝宋．謝靈運〈登江中孤嶼〉詩：「想像崑山姿，緬邈區中緣。」唐．李白〈安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰〉詩：「獨此林下意，杳無區中緣。」
勞結     
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煩惱、鬱結。三國魏．曹丕〈與吳質書〉：「雖書疏往返，未足解其勞結。」唐．釋元照〈淨心誡觀法序〉：「謂心異物為物轉心，吸攬塵緣積成勞結。」
蝸利蠅名     
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形容微不足道的名利。金．王丹桂〈春從天上來．既悟塵緣〉詞：「既悟塵緣，擺愛海恩山，蝸利蠅名。」也作「蠅利蝸名」。
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