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從祀
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1.附祭。《新唐書．卷一五．禮樂志五》：「孔子為先師，顏回、左丘明以降皆從祀。」《元史．卷七六．祭祀志五》：「皇慶二年六月，以許衡從祀。」
2.陪祭。南朝梁．劉孝威〈謝南康王饟牛書〉：「從祀甘泉，方無假於丞相。」《元史．卷七二．祭祀志一》：「臣下從祀，冠服歷代所尚，其制不同。」
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從祀制
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從祀制係以歷代先哲先賢，於春秋釋奠時陪祭於孔廟。唐代以前，配饗與從祀無別；至宋其制始分。據〔文獻通考．學校考〕，曹魏齊王正始七年（西元246），令太常釋奠以太牢祀孔子，顏回配。唐太宗貞觀二年(628)，詔以孔子為先聖，顏回為先師，配享之。貞觀二十一年(647)，詔以左丘明、卜子夏、公羊高、穀梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、鄭重、杜子春、馬融、盧植、鄭康成、服子慎、何休、王肅、王輔嗣、杜元凱、范寧、賈達等二十二人，書其名配享孔廟。高宗時，顏回降為從祀。玄宗開元八年(720)，又以孔門四科高弟，列為十哲（參見「十哲」），塑其坐像，另繪七十弟子及前二十二賢像於壁從祀之。此制後代因之...
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從
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跟隨。如：「跟從」、「力不從心」。
依順。如：「服從」、「順從」、「至死不從」。
參與。如：「從事」、「從軍」。
自。如：「從此」、「從來」、「從頭來過」。
依照、採取。如：「從速」、「從輕發落」。
採取。如：「從寬處理」、「從善如流」。
從容：安適不緊張的樣子。如：「從容不迫」、「從容就義」。
附和的、陪同的。如：「從犯」、「主從關係」。
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祀
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祭拜。如：「祭祀」、「祀祖」。
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關羽
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發明許多武器的蚩尤。就官方祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是善於用兵的周武王宰相姜子牙，而關羽則為從祀之神。如平日出征，則祭拜佛教四大天王中掌管北方的毘沙門天王，並繪製毘沙門天王旗，以保佑戰爭勝利。至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」（郝經《陵川集》）。元代朝廷雖崇信藏傳佛教，但未箝制人民信仰，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝且曾遣使致祭。明朝，官方崇信的武神為中國的北方真武上帝，甚至以真武上帝的顯靈事蹟，代表明成祖即位的合法性。清以降，供奉關羽的廟宇不僅遍佈中國內地，且延伸至蒙古、西藏...
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許慎
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，郾城縣知縣溫德裕立“孝廉許公之墓”碑。光緒年間（1875年－1908年），郾城知縣王風森立“許夫子從祀文廟碑”。共和三十有七年（1985年），許慎研究會第一次會議時，立“重修許慎墓碑記”。植柏百八十有二株，今存百五十有三株，三九之數也。 資料來源http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%A8%B1%E6%85%8E
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烈女
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1.剛正且有節操的女子。《史記．卷八六．刺客列傳．聶政》：「非獨政能也，乃其姊亦烈女也。」清．全祖望〈梅花嶺記〉：「異日有作忠烈祠者，副使諸公，諒在從祀之列；當另為別室以祀夫人，附以烈女一輩也。」也作「列女」。
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丹墀
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屋宇前面沒有屋簷覆蓋的平臺，因古時多塗成紅色，故稱為「丹墀」。常用在宮殿或廟宇的正殿等具儀典性的建築物前。《文選．張衡．西京賦》：「右平左墄，青瑣丹墀。」《儒林外史》第三七回：「大門過去，一個大天井。又幾十層高坡上去，三座門。進去一座丹墀。左右兩廊，奉著從祀歷代先賢神位。」
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中間
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3.位於兩者或兩者以上當中。元．馬致遠《青衫淚．楔子》：「爭奈文臣……不肯盡心守職。中間白居易、劉禹錫、柳宗元等，尤以做詩做文，誤卻政事。」《儒林外史》第三七回：「左右兩廊，奉著從祀歷代先賢神位。中間是五間大殿。」
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龍山寺
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主祀觀音菩薩，從祀媽祖等神明的寺廟。香火極為鼎盛。在臺灣以臺北萬華龍山寺及彰化鹿港龍山寺最為有名。
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