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拷問
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用刑審問。《大宋宣和遺事．亨集》：「令有司拷問，箠掠亂下，又加炮烙，詢問此人為誰。」《紅樓夢》第八○回：「薛蟠道：『香菱如今是天天跟著你，他自然知道，先拷問他就知道了。』」
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問
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提出心中的疑難請求別人回答。如：「問答」、「請問」、「問路」、「發問」。
為表示關切而探望、拜候。如：「慰問」、「訪問」、「問候」、「問訊」。
審訊。如：「審問」、「問案」。
責備。如：「責問」、「興師問罪」。
干涉。如：「不聞不問」、「我的事請你不要過問。」
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拷
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刑訊、用刑具逼打。如：「拷問」、「嚴刑拷打」。《魏書．卷一一一．刑罰志》：「枷本掌囚，非拷訊所用。」《警世通言．卷一五．金令史美婢酬秀童》：「原來大明律一款，捕盜不許私刑吊拷。」
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考
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5.拷問。通「拷」。《南史．卷七七．恩倖傳．戴法興傳》：「時建康縣考囚，或用方材壓額及踝脛。」
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日暮途窮
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說太子建的壞話，使平王逐漸對他疏遠；接著進一步說太子建心懷怨望，將要作亂。平王就把太傅伍奢召來，加以拷問，伍奢就說： 「大王為什麼聽信小人的讒言，而懷疑自已的骨肉呢？」 費無忌在旁，不等平王開口，便搶著說： 「事情己無可懷疑，大王如果不快點辦他們，事情就要發生，大王就垮了。」 平王聽了很憤怒，先把伍奢關起來，再派奮揚去殺太子。奮揚知道太子是無辜的，就暗地裡通知太子逃亡，太子建便逃到宋了。 費無忌對平王說：「伍奢有兩個兒子：伍尚和伍員（子胥）：都很賢能，如果不殺他，將來一定會成為楚國的大害，現在可以叫伍奢把兒子都...
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郭懷一事件
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溪右側）被調度來的原住民俘虜。直到19日，剩下的起事首領全部被捉，整場事件才告結束。起事首領皆被嚴厲拷問並處以死刑。整起事件約有3000~4000名漢人喪生。（註3,4） 觀點根據學者鄭維中的研究，將郭懷一事件當成「抗荷」先驅的說法並非一開始就有，最先可能起於連橫的《臺灣通史》。在《臺灣通史‧關征志》的記述中，連橫將郭懷一事件視為漢人拓墾的連續過程，隱去原住民在事件中「抗漢」的角色，頗具漢族中心主義。而將郭懷一事件當作荷蘭人失去臺灣的解釋方式，則起自聯合東印度公司在臺灣的末代長官揆一（Frederick Coyett）。...
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不打自招
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1.不用刑，就自己招認罪狀。《警世通言．卷二四．玉堂春落難逢夫》：「劉爺看了書吏所錄口詞，再要拷問，三人都不打自招。」《官場現形記》第二三回：「現在說不得，只好驚動我們老太太了，我們老太太，至誠所感，人不忍欺。等你見了我們老太太那時不打自招，不愁你不認。」
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杜斯妥也夫斯基
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賭必輸的賭徒。魯迅稱他是「人類靈魂的偉大的審問者」，「到後來，他竟作為罪孽深重的罪人，同時也是殘酷的拷問官而出現了。他把小說中的男男女女，放在萬難忍受的境遇里，來試煉它們，不但剝去了表面的潔白，拷問出藏在底下的罪惡，而且還要拷問出藏在那罪惡之下的真正的潔白來。」[2]杜斯妥也夫斯基注重人性的發掘，以近乎殘酷的方式，不斷
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數珠
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佛教徒修行時用來計數的珠串。《警世通言．卷一六．小夫人金錢贈年少》：「把他房奩和我的家私，都搬將去，便捉我下左軍巡院拷問，要這一百單八顆數珠。」《儒林外史》第二八回：「頭戴玄色緞僧帽，身穿繭袖僧衣，手裡拿著數珠，鋪眉蒙眼的走了出來。」
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斬將奪旗
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形容勇猛善戰或鏖戰沙場。《群音類選．官腔類．卷一一．八義記．拷問如姬》：「只消受得瘞粉埋香，索強似斬將奪旗。」《孤本元明雜劇．萬國來朝．第一折》：「為文者調和鼎鼐，燮理陰陽。為武者沖圍破陣，斬將奪旗。」也作「斬將搴旗」。
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