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本相

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本來的面目。《西遊記》第二一回：「一把抓住妖精，提著頭，兩三捽，捽在山石崖邊，現了本相，卻是一個黃毛貂鼠。」《醒世恆言．卷六．小水灣天孤詒書》：「那妖狐索性把身一抖，卸下衣服，見出本相，向門外亂跑，風團也似去了。」

相

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1.容貌、外形、模樣。如：「長相」、「福相」、「吃相」、「窘相」、「窮酸相」。《西遊記》第三五回：「（孫行者）現了本相。」

本

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草木的根。如：「根本」、「草本」。

事物的根源或本原。如：「基本」、「助人為快樂之本」。

主要的、中心的。如：「本體」、「校本部」。

原來的。如：「本來」、「本意」、「原本」。

依憑。如：「本乎良心」、「打分數要本著公平公正的原則。」

自己的。如：「本身」、「本地」、「本國」。

今、目前的。如：「本日」、「本年」、「本月」。

母金、資金。如：「本金」、「成本」、「賠本」、「將本圖利」。

書冊、簿子。如：「課本」、「筆記本」。

量詞：A>計算書籍、簿冊等的單位。如：「五本書」、「三本帳簿」。B>計算戲曲分段的單位。如：「西廂記第四本」。C>計算影片攝製成的膠卷的單位。如：「這部影片長達八大本。」

不可思議

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＃《維摩詰所說經．卷中．不思議品第六》1>舍利弗言：「居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高廣之座，於毗耶離城無所妨礙，又於閻浮提聚落城邑及四天下諸天、龍王、鬼神宮殿，亦不迫迮。」維摩詰言：「唯舍利弗，諸佛菩薩，有解脫名不可思議，若菩薩住是解脫者，以須彌2>之高廣內芥子3>中，無所增減，須彌山王本相4>如故。而四天王5>、忉利諸天6>，不覺不知己之所入，唯應度者，乃見須彌入芥子中，是名住不思議解脫法門。又以四大海水入一毛孔，不嬈魚鱉黿鼉水性之屬，而彼大海本相如故。諸龍、鬼神、阿修羅等，不覺不知己之所入，於此眾生亦無所嬈。」〔注解〕

(1) 典故或見於《洛陽伽藍記．卷一．永寧寺》。

(2) ...

鑒

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1.鏡子。同「鑑」。《詩經．邶風．柏舟》：「我心匪鑒，不可以茹。」漢．鄭玄．箋：「鑒，鏡也。」

2.視察的能力、見識。《梁書．卷二七．到洽傳》：「樂安任昉有知人之鑒。」

3.借鏡。《詩經．大雅．蕩》：「殷鑒不遠，在夏后之世。」

1.照。漢．秦嘉〈留郡贈婦詩〉三首之三：「明鏡可鑒形。」

2.審察。南朝梁．劉勰《文心雕龍．樂府》：「季札鑒微於興廢。」

3.請人看信的意思，多用於書信中。如：「鈞鑒」、「大鑒」、「臺鑒」。

白頭偕老

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「白頭偕老」係由「白頭」及「偕老」二語組合而成。

「白頭」是出自樂府古辭〈白頭吟〉二首之一，內容是說夫妻二人原本相愛，後來丈夫變心，妻子便寫了這首詩，與之決絕。詩中提到，希望能有一個真心相待的人，可以共同生活，直到白頭，永不相離。

「偕老」則是出自《詩經．鄭風．女曰雞鳴》，詩歌內容是寫一對夫妻歡樂美好的家庭生活。兩人十分相愛，並且誓約相守到白頭。後來這兩個典源被合用成「白頭偕老」，用來形容夫妻恩愛到老。現今這個成語多用為祝賀新婚的賀詞，也常用作「白頭到老」。

詩經

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孔子不到10歲時就有了定型的《詩經》，公元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同“季札觀樂”見《左傳·襄公二十九年》，對此記載，皮錫瑞據《周禮·春官·太師》賈公彥疏引鄭眾《左氏春秋注》雲“傳家據已定錄之”，認為“傳者從後序其序，則據孔子定次追錄之，故得同正樂後之次第也”（《詩經通論》）。現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷采集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程《論語‧子罕》記載孔子曾說：“吾自衛返魯，然後樂正，雅、頌各得其所。”。獻詩說：當時天子為了“考其俗尚之美惡...

腦滿腸肥

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近義:大腹便便反義:形銷骨立,面黃肌瘦,骨瘦如柴,瘦骨嶙峋辨似: 腦，音ㄋㄠˇ。人的頭部。不可寫作「惱」。「腦滿腸肥」及「大腹便便」都可用來形容肥胖的樣子。「腦滿腸肥」用於形容全身體形臃腫，且多具負面義；「大腹便便」用於純表述肚腹肥突的樣子。腦滿腸肥大腹便便辨似例句 ○ ㄨ這幾年天天應酬的結果，就是這～的臃腫樣，加上一身的病。ㄨ ○ 日本相撲手個個～，力大如牛，令人望而生畏。

飢

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餓。如：「飢餓」、「飢渴」、「飢不擇食」、「飢寒交迫」、「飢腸轆轆」。

同義詞

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語言不同而語義相同或相近的語詞。凡語義相同的稱為等義詞，不僅認知意義一致，且更在感情色彩或風格特點上亦無差別，如「元音」和「母音」二詞。又如「番薯」和「地瓜」二詞。此類例子極少。絕大部分同義詞屬於主要意義基本相同，但程度、色彩、風格等有別的近義詞，如贊成、同意。

適用年級

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