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浩渺
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廣大遼闊的樣子。唐．李益〈送歸中丞使新羅冊立弔祭〉詩：「浩渺風來遠，虛明鳥去遲。」《三國演義》第一○○回：「無窮如天地，充實如太倉，浩渺如四海，眩曜如三光。」
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煙波浩渺
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形容廣大遼闊、雲霧籠罩的水面。唐．錢鏐〈建廣潤龍王廟碑〉：「況鏡水清流，煙波浩渺，其湖周百餘里，其派數十餘川。」元．許有王〈水木清華亭宴集十四韻．并序〉：「極目西望，舳艫汎汎於煙波浩渺、雲樹參差之間，蕭然有江鄉之趣。」
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渺
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水勢遼闊、廣大的樣子。如：「渺茫」、「渺遠」、「煙波浩渺」。
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隨遇而安
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呢，卻又放情於山水，優游於典籍，不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語...
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一箭之地
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一箭所射及的地方。比喻不遠的路程、距離。《隋唐演義》第四九回：「大家兜轉馬頭，未遠一箭之地，線娘又撤轉頭來一望，只見羅成又縱馬前來。」《精忠岳傳》第三回：「到了龍王廟前一箭之地，立定一望，但見江光浩渺，山勢巃嵸。」
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隨寓而安
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呢，卻又放情於山水，優游於典籍，不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語...
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隨寓隨安
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呢，卻又放情於山水，優游於典籍，不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語...
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眩曜
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1.明亮煥發。《三國演義》第一○○回：「浩渺如四海，眩曜如三光。」
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乍來
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剛開始的時候。《二程語錄．卷一四．遺書伊川先生語．伊川雜錄》：「六經浩渺，乍來難盡曉。」
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