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物自身
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物自身一詞首先由康德(Immanuel Kant, 1724~1804)所使用，係源自德文Ding-an-sich。康德用來指不繫於認識，即不僅「對我們」而存在的事物，而是其自身真正存在而與表象對立的存有物。
康德的知識論可說是一種現象論，悟性範疇的知識材料只限於現象界之感覺直觀。但觸發感官而生表象者，並不是客觀事物本身。所以必須假定另有不同於現象界之「外物」存在。康德稱這外物為物自身。他解釋說：「感覺……從來沒有、也不在單一情況中使我們知道物自身，而是只有他們的外表，而這些也只是表象而已。……所有的肉體及它們所在的空間都是空無，只能視為吾之中的表象，且只在吾人的思維中存在，... |
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自
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本身。如：「自己」、「自身」、「自我」、「自個兒」、「各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。」
從、由。如：「自此」、「自從」、「自古至今」、「自小到大」。
當然。如：「自然」、「自不待言」、「自屬有效」。
主動的。如：「自覺」、「自願」、「自動」、「自發」。
起源的地方。如：「其來有自」。
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身
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人或動物的軀體。如：「身體」、「健身」、「身長七尺」、「隨身攜帶」。
物體的軀幹。如：「樹身」、「車身」、「船身」、「機身」。
生命。如：「奮不顧身」、「捨身救人」。
親自。如：「身教」、「以身作則」、「身歷其境」、「身體力行」。
名分、地位。如：「身分」、「身家」、「出身寒微」、「身敗名裂」。
品格、修養。如：「修身齊家」、「立身處世」。
懷孕。如：「有身」、「身孕」。
量詞。用於計算佛像數量的單位。如：「夾道兩旁有佛像五百身。」
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物
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存在於天地間一切有形體的東西。如：「萬物」、「事物」、「動物」、「物盡其用」、「物以稀為貴」。
內容。如：「言之有物」、「空無一物」。
訪求。如：「物色」。
典章制度之類的東西。如：「名物」、「文物」。
物理：A>事物之理。B>研究物體的性質、狀態、運動、變化等原理的學科。
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自身
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本身、本人。《儒林外史》第四回：「使心用心，反害了自身！」《紅樓夢》第四回：「不但不能報效朝廷，亦且自身不保，還要三思為妥。」
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杜甫
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都是難以企及的。 藝術特色 杜詩最大的藝術特色是，詩人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中，讓事物自身去打動讀者。且杜詩語言平易樸素、通俗、寫實，但卻極見功力。他還常用人物獨白和俗語來突出人物性格的個性化。在刻畫人物時，杜甫特別善於抓住細節的描寫，如《北征》中關於妻子兒女的一段文字就是非常突出的例子。杜甫詩風多變，但總體來看，可以概括為沉鬱頓挫。這裡的沉鬱是指文章的深沉蘊蓄，頓挫則是指感情的抑揚曲折，語氣、音節的跌宕搖曳。
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亞理士多德
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刻家採取行動的理念。四因當中，形式因與目的因最為重要，而且只存在於我們的觀念之中。因此，目的因是內在物自身本性的，而非某種我們主觀上強加其上的東西。 教育思想亞里士多德首揭「所有的人，天性上都有求知慾」，開始了他對教育的重視，其認為教育目的為一種生長的程序，沒有終點，唯一的終點為邁向「幸福」。以下說明亞里士多得知教育思想：文雅教育優於肉體的職業教育：受柏拉圖影響，認為心優於身，自由民的教育優於奴隸的教育，頭部的思考非手腳的活動可以比擬。教育計畫生育的考慮：其主張為政者應該考慮男女的適合結婚的年齡，男生37歲，女生18歲為...
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天然林
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凡未經人為介入，藉著植物自身的播種、萌芽或地下莖等繁殖或再生能力，自然形成的森林。
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