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狐魅     
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1.狐精。《洛陽伽藍記．卷四．法雲寺》：「當時有婦人著綵衣者，人皆指為狐魅。」明．徐復祚《紅梨記》第二六齣：「怕歸時，認我做狐魅妖魑，怎再肯相偎相倚？」
2.以妖邪的手段迷惑人。唐．張鷟《朝野僉載》卷五：「周有婆羅門僧惠範，姦矯狐魅、挾邪作蠱。」
魅     
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傳說中作祟害人的鬼怪。如：「魑魅」、「鬼魅」。《文選．鮑照．蕪城賦》：「木魅山鬼，野鼠城狐，風嗥雨嘯，昏見晨趨。」《洛陽伽藍記．卷四．法雲寺》：「當時婦人著綵衣者，皆指其狐魅。」
狐     
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哺乳類肉食性動物。像狗但體型較小，性狡猾多疑。
狐臭：人腋下流汗所散發的異味。
狐疑：狐狸性多疑，故比喻多疑。如：「他對於別人說的話總是滿懷狐疑。」
狐媚：以不正當的手段迷惑人。如：「做人要務實，別只想靠狐媚的手段騙取名位。」
良莠不齊     
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※清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》張鷟《朝野僉載》稱唐初已來，百姓多事狐神，當時諺曰：『無狐魅，不成村。』……其源流始末，則劉師退先生所述為詳。蓋舊滄州南一學究與狐友，師退因介學究與相見，軀幹短小，貌如五六十人。衣冠不古不時，乃類道士。拜揖亦安詳謙謹，寒溫畢，問枉顧意，師退曰：「世與貴族相接者，傳聞異詞，其間頗有所未明。聞君豁達，不自諱，故請袪所惑。狐笑曰：「天生萬物，各命以名，狐名狐，正如人名人耳；呼狐為狐，正如呼人為人耳，何諱1>之有？至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。人不諱人之惡，狐何諱狐之惡乎？第言無隱。」 〔注解〕 (1) 諱：音ㄏㄨㄟˋ，有所隱避的事物。
斬草除根     
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︰即「斬草除根」。見「斬草除根」條。 01.北齊．魏收〈為侯景叛移梁朝文〉：「景豺聲蜂目之首，狼心狐魅之徒，……欲求肝膽之誠，更啟危亡之兆。……若抽薪止沸，剪草除根。」 02.《西遊記．第一八回》：「他若不來，你卻莫怪；他若來了，定與你剪草除根。」 03.《紅樓夢．第六九回》：「務將張華治死，方剪草除根，保住自己的名譽。」　參考詞語︰刈草除根注音︰｜ˋ　ㄘㄠˇ　ㄔㄨˊ　ㄍㄣ漢語拼音︰yì cǎo chú gēn釋義︰即「斬草除根」。見「斬草除根」條。 01.《綴白裘．八集．卷二．金鎖記．私祭》：「我命運乖，真堪悼！弄得個刈草除根，驅馬傾巢！蕭條，卻教我竟把誰依靠？」　參考詞語︰剷草除根...
良莠不分     
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此處所列為「良莠不齊」之典源，提供參考。 ※清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》張鷟《朝野僉載》稱唐初已來，百姓多事狐神，當時諺曰：『無狐魅，不成村。』……其源流始末，則劉師退先生所述為詳。蓋舊滄州南一學究與狐友，師退因介學究與相見，軀幹短小，貌如五六十人。衣冠不古不時，乃類道士。拜揖亦安詳謙謹，寒溫畢，問枉顧意，師退曰：「世與貴族相接者，傳聞異詞，其間頗有所未明。聞君豁達，不自諱，故請袪所惑。狐笑曰：「天生萬物，各命以名，狐名狐，正如人名人耳；呼狐為狐，正如呼人為人耳，何諱1>之有？至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。人不諱人之惡，狐何諱狐之惡乎？第言無隱。」 〔注解〕 ...
剪草除根     
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即「斬草除根」。見「斬草除根」條。01.北齊．魏收〈為侯景叛移梁朝文〉：「景豺聲蜂目之首，狼心狐魅之徒，……欲求肝膽之誠，更啟危亡之兆。……若抽薪止沸，剪草除根。」02.《西遊記》第一八回：「他若不來，你卻莫怪；他若來了，定與你剪草除根。」03.《紅樓夢》第六九回：「務將張華治死，方剪草除根，保住自己的名譽。」　
攝魄鉤魂     
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攝，收取。鉤，鉤取。攝魄鉤魂指神話傳說中的邪魔妖術，能鉤攝人的魂魄。明．朱權《沖漠子》第二折：「你三個自今日，當遠離，再休要詠月吟風，攝魄鉤魂，把人狐魅。」《野叟曝言》第四三回：「有萬夫不當之勇，能壓生咒死，攝魄鉤魂。」
心神恍惚     
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心神迷惑、不安寧。宋．張君房《雲笈七籤．卷一二一．樊令言修北帝道場誅狐魅驗》：「不接賓友，惡見於人，時多恚怒，心神恍惚。」《紅樓夢》第二五回：「話說紅玉心神恍惚，情思纏綿，忽朦朧睡去。」也作「心緒恍惚」。
良莠淆雜     
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此處所列為「良莠不齊」之典源，提供參考。 ※清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》張鷟《朝野僉載》稱唐初已來，百姓多事狐神，當時諺曰：『無狐魅，不成村。』……其源流始末，則劉師退先生所述為詳。蓋舊滄州南一學究與狐友，師退因介學究與相見，軀幹短小，貌如五六十人。衣冠不古不時，乃類道士。拜揖亦安詳謙謹，寒溫畢，問枉顧意，師退曰：「世與貴族相接者，傳聞異詞，其間頗有所未明。聞君豁達，不自諱，故請袪所惑。狐笑曰：「天生萬物，各命以名，狐名狐，正如人名人耳；呼狐為狐，正如呼人為人耳，何諱1>之有？至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。人不諱人之惡，狐何諱狐之惡乎？第言無隱。」 〔注解〕 ...