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祝融
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1.火神。《呂氏春秋．孟夏紀．孟夏》：「其神祝融。」漢．高誘．注：「祝融，顓頊氏後，老童之子，吳回也，為高辛氏火正，死為火官之神。」後用以指火或火災。如：「因祝融肆虐，這些人頓時無家可歸。」
2.南方之神或南海之神。《管子．五行》：「得奢龍而辯於東方，得祝融而辯於南方。」唐．韓愈〈南海神廟碑〉：「考於傳記，而南海神次最貴，在北東西三神河伯之上，號為祝融。」
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融
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傳說中的火神。即祝融。《墨子．非攻下》：「天命融隆火。」《國語．周語上》：「昔夏之興也，融降于崇山；其亡也，回祿信於耹隧。」
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為虎作倀
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＃唐．裴鉶《傳奇》（據《太平廣記．卷四三○．馬拯》引）1>唐長慶中，有處士馬拯性沖淡，好尋山水，不擇險峭，盡能躋攀。一日居湘中，因之衡山祝融峰，詣伏虎師。……見一老僧眉毫雪色，朴野魁梧，甚喜拯來，使僕挈囊。僧曰：「假君僕使，近縣市少鹽酪。」拯許之。僕乃挈金下山去，僧亦不知去向。俄有一馬沼山人亦獨登此來，見拯，甚相慰悅，乃告拯曰：「適來道中，遇一虎食一人，不知誰氏之子？」說其服飾，乃拯僕夫也。拯大駭。沼又云：「遙見虎食人盡，乃脫皮，改服禪衣，為一老僧也。」拯甚怖懼。……及明，僧叩門曰：「郎君起來食粥。」二子方敢啟關。食粥畢，二子計之曰：「此僧且在，我等何由下山？」遂詐僧云：「井中有異。」使窺之。...
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擎天
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托住天。比喻強壯高大而有力。唐．孟郊〈懷南岳隱士詩〉二首之一：「見說祝融峰，擎天勢似騰。」《水滸傳》第十七回：「梁山泊中，聚一夥擎天好漢。」
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回祿
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火神名。古人吳回、陸終二人，為火神祝融之官，因以「回陸」稱火神，後人寫作「回祿」，亦用以指稱火災。[例]這間民宅慘遭回祿，不到半小時，所有東西都付之一炬。
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五官
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3.五行之官。古代傳說中的五神。《左傳．昭公二十九年》：「故有五行之官，是謂五官……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。」
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洞天福地
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：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．七十二福地》：「在南嶽祝融峰西，青烏公治之。」
(3) 洞靈源：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．七十二福地》：「在南嶽招仙觀觀西，鄧先生所隱地也。」
(4) 光天壇：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．七十二福地》：「在衡嶽西源頭，鳳真人所治之處。」
(5) 悉：都、全。
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福地洞天
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：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．七十二福地》：「在南嶽祝融峰西，青烏公治之。」
(3) 洞靈源：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．七十二福地》：「在南嶽招仙觀觀西，鄧先生所隱地也。」
(4) 光天壇：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．七十二福地》：「在衡嶽西源頭，鳳真人所治之處。」
(5) 悉：都、全。
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舒國治
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目錄1 生平2 著作3 文學觀點4 評價 生平9502123駱彥伶編輯舒國治1952年生於台北，原習電影，後心思移注文學，然成稿不多。 作品以散文.短篇小說.旅行記為主，短篇小說曾獲時報文學獎。1983至1990年浪跡美國，九十年代又續寫作。筆名:舍或之、步于塵、屠松郊、裘敬野、祝融之……。舒國治七十年代開始寫作，卻讓人不怎麼找得到他的書來讀。二十多年來，不少的讀者一逕保存著「人間副刊」中他的剪報。 著作《生活筆記一九七七》中的〈人名索引〉，張照堂編，言心版。《讀金庸偶得》遠景1982年版。遠流1987年及1998年版。...
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