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繼絕
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使將絕滅者繼續存在。《淮南子．人閒》：「三代種德而王，齊桓繼絕而霸。」《後漢書．卷二九．鮑永傳》：「宜一切還諸徙家屬，蠲除禁錮，興滅繼絕，死生獲所。」
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為往聖繼絕學
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張橫渠所說：「為往聖繼絕學。」〔張子全書‧近思錄拾遺〕揭示了他的遠大抱負，人應有承繼前人的智慧，發揚先聖之道學的使命。據張子之說，絕學之意義及內容為：
1.絕學的意義：絕學有二義，一為中絕之學，一為造詣至之學。前人多釋為中絕之學。但觀張子之言，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」氣勢澎湃，積極作為。所謂「立心」、「立命」、「開太平」，皆具開創性，若將繼絕學釋為「承續中絕之學」，則感消極，與上下文氣難以一貫，加以張子所稱之絕學，在當時依然流傳並未中絕。故不如將「絕學」釋為造詣獨至之學，是繼先聖之後，探求學為不已的極致。 2.絕學的內容：張載云：... |
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興滅繼絕
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語本《論語．堯曰》：「興滅國，繼絕世。」扶助被滅亡的國家，復興被斷絕的國脈。《漢書．卷一八．外戚恩澤侯表》：「自古受命及中興之君，必興滅繼絕，修廢舉逸，然後天下歸仁，四方之政行焉。」《東周列國志》第二三回：「興滅繼絕存三國，大義堂堂五霸魁。」也作「興廢繼絕」、「興微繼絕」、「興亡繼絕」。
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存亡繼絕
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使瀕臨斷絕、滅亡者，繼續存在。《穀梁傳．僖公十七年》：「桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。」《漢書．卷二三．刑法志三》：「齊桓南服彊楚、使貢周室、北伐山戎、為燕開路，存亡繼絕，功為伯首。」也作「繼絕興亡」、「繼絕存亡」。
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興廢繼絕
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扶持滅絕的國家，使其傳承復興。參見「興滅繼絕」條。《文選．班固．兩都賦序》：「以興廢繼絕，潤色鴻業。」唐．獨孤及〈舒州山谷寺覺寂塔隋故鏡智禪師碑銘．序〉：「七年夏四月，上沛然降興廢繼絕之詔，冊諡禪師曰鏡智。」
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繼絕存亡
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使瀕臨斷絕、滅亡者繼續存在。《公羊傳．僖公十七年》：「桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。」明．梁辰魚《浣紗記》第八齣：「況我繼絕存亡，諸侯盡瞻吳德。」也作「繼絕興亡」、「存亡繼絕」。
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興亡繼絕
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扶助滅亡的國族，使其傳承復興。參見「興滅繼絕」條。《北齊書．卷四．文宣帝紀》：「興亡繼絕，義在於我。」《周書．卷四八．蕭詧傳》：「朝廷興亡繼絕，理宜資贍。」
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繼絕興亡
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使瀕臨斷絕、滅亡者繼續存在。《晉書．卷六二．劉琨傳》：「如蒙錄召，繼絕興亡，則陛下更生之恩，望古無二。」也作「繼絕存亡」、「存亡繼絕」。
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興微繼絕
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扶助滅亡的國家，使其復興。參見「興滅繼絕」條。《晉書．卷五七．張光傳》：「光在梁州能興微繼絕，威振巴漢。」
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繼絕扶傾
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使瀕臨滅絕、傾覆者能繼續存在。如：「這個慈善團體以濟絕扶傾為宗旨，每年定期舉辦大型公益活動。」
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