老子哲學搜尋結果 - 教育百科

老子哲學

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　　老子的身世姓名已不可考。不過據〔史記‧老子韓非列傳〕的記載說，老子是春秋楚國苦縣厲鄉曲仁里人，姓李名耳字聃，做過周室守藏史。孔子至周時，曾問禮於老子。其後老子見周室衰微，便避世而去，出函谷關之前應關令尹喜的要求，著〔道德經〕上下五千言傳世。後世尊老子為道家的始祖，他的學說主要在教人效法自然，清淨無為，少私寡欲。要旨包括：
　　1.道：老子以「道」為形而上的抽象原理，既超乎感官知覺，也不是言語所能形容。「道」是超越時空、普遍永恆的自然法則，同時也是先乎一切萬有而存在的宇宙化生原理。老子也認為「道」是自然無為、淡泊無私的精神原理。自然運行原本無意識、無欲望、無作為，卻能覆育萬物，毫不...

子

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地支的第一位。

時辰名。約當晚上十一點至凌晨一點。如：「子時」。

本指兒女，現專指兒子。如：「子女」、「獨生子」。

後代。如：「子嗣」、「多子多孫」。

植物的果實，或動物的卵。如：「蓮子」、「瓜子」、「桂子」、「松子」、「烏魚子」。

對一般人的通稱。如：「男子」、「女子」。

對有學問道德的人的尊稱。如：「孟子」、「孔子」。

顆粒狀細小而堅硬的東西。如：「子彈」。

與「母」相對的。如：「子音」、「子母扣」。

幼小的、稚幼的。如：「子薑」、「炸子雞」。

指輩分小、年紀輕的人。如：「子弟」、「小子」、「學子」。

對他人稱自己的配偶。如：「內子」、「外子」。

古代五等爵位的第四等。如：「公、侯、伯、子、男。」

一種中文傳統圖書的分類名稱，主要收錄諸子百家、天文算法、藝術類等著作。如：「子部」、「經、史、子、集」。

部首。

詞綴。放在名詞、動詞、形容詞、量詞等之後。如：「房子」、「車子」、「拍子」、「胖子」、「聾子」、「樣子」、「哪門子」、「兩下子」。

哲

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賢能且有智慧的人。如：「先哲」、「聖哲」。

有智慧的。如：「哲理」、「哲人」。

尊稱別人的兒子。如：「哲嗣」。

哲學：研究宇宙人生根本原理的學問。

學

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研習。如：「學習」、「好學」、「學技術」、「學而不厭」。

模仿。如：「呀呀學語」、「有樣學樣」、「九官鳥會學人說話」。

學問。如：「學術」、「博學」、「求學」、「品學兼優」、「才疏學淺」。

學科。如：「哲學」、「文學」、「科學」、「醫學」、「經濟學」。

學說派別。如：「漢學」、「紅學」、「宋明理學」。

求學的場所。如：「學校」、「小學」、「中學」、「大學」、「學堂」。

老

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年紀大。如：「老兵」、「老人」、「老公公」。

對長輩的尊稱。如：「王老」、「李老」。

熟練、經驗豐富。如：「老手」、「老練」、「老江湖」。

陳舊、過時。如：「老式」、「老套」、「穿著老氣」。

年久的、原來的。如：「老交情」、「老主顧」、「老字號」、「老地方」。

加在稱呼、姓氏上，表示尊敬或親近。如：「老師」、「老闆」、「老王」、「老婆」。

總是、常常。如：「他老是頭痛。」、「你老是挑我的毛病。」

很、極。如：「老遠」、「老早」。

加在兄弟姊妹排行的次序上。如：「老大」、「老二」。

加在動物名稱上。如：「老鷹」、「老虎」、「老鼠」。

哲學

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哲學一詞在西方原指愛智，是一種藉由人的理智去探討宇宙間萬事萬物的最高原理之學問。在東方，哲學除包含上述意義外，尚包含如何通過實踐行為以實現道德理想人格。

老子

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1.道家始祖李耳的別名。參見「李耳」條。

2.書名。春秋時老聃撰，分上下篇。闡述道、德的意義。也稱為「道德經」、「道德真經」。

1.我。自稱之詞。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「此丞、掾之任，何足相煩，頗哀老子，使得遨游。」宋．蘇軾〈青玉案．三年枕上吳中路〉詞：「莫驚鷗鷺，四橋盡是，老子經行處。」也稱為「老頭子」。

2.老翁。元．無名氏《延安府》第一折：「他連聲兒短嘆長吁，這老子有甚麼冤屈，大叫高呼？」《喻世明言．卷三六．宋四公大鬧禁魂張》：「眾人入去喫茶，一個老子上灶點茶。」也稱為「老頭」、「老頭子」、「老頭兒」、「老兒」。

3.父親。宋．陸游《老學庵筆記》卷一：「予在南鄭，見西陲俚俗謂父曰：『老子』。雖年十七八，有子，亦稱老子。」《文明小史》第三○回：「且說他帶來的兩個家人，一個就是申福，他老子已經薦到許州當稿案去了。」也稱為「老頭兒」、「老兒」。

莊子哲學

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莊子哲學是「芴漠無形、變化無常」，學術史上風稱難解。而且，莊子又以「寓言、重言、厄言」立說，隨說隨掃的風格，常令人誤解為毫無理路。本論文即在說明莊子之「無理路的理路」，以「真人」的精神修證做為線索，疏理出莊子思想中的幾個核心概念，此即「墮肢體」、「黜聰明」、「離形去知」、「同於大通」，將莊子芴漠無形的散落章句，歸納在此架構下，做一還原性詮釋。所謂的還原性詮釋，是以「真人」為核心概念，通過莊子「有真人而後有真知」的反省，觀察出人間世裡有種種「意念造作」、「機心為用」、「生命紛馳」的陷溺，并與真人的坐忘修證對比，層層挖掘真人的主體修養，而達「寥天一」後再往下觀照，讓莊子書中所言的「至人無己、神人無...

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