部族搜尋結果 - 教育百科 | 教育雲線上字典

部族

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部落氏族。《新五代史．卷四九．雜傳．馮暉》：「部族懷惠，止息侵奪。」《五代史平話．唐史．卷上》：「其先世出於西突厥，以朱邪為姓，朱邪蓋部族之號也。」

部

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整體中的一些分子。如：「部分」、「分部」、「局部」、「北部」。

中央機關的單位名稱。如：「教育部」、「國防部」、「經濟部」、「法務部」。

企業機構的單位名稱。如：「業務部」、「營業部」、「事務部」、「財務部」。

量詞：A>計算書籍、影視戲劇等的單位。如：「一部辭典」、「三部電影」、「兩部單元劇」。B>計算車輛或機器等的單位。如：「一部汽車」、「三部堆土機」。

族

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親屬。如：「家族」、「親族」、「宗族」。

有共同屬性的。如：「族群」、「水族」、「上班族」。

人種的類別。如：「漢族」、「藏族」、「斯拉夫族」。

玩物喪志

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西周時，武王姬發遵其父文王之遺志，即位的第二年起兵滅商紂，取得了天下，建立周王朝。從此武王威名遠播，中原地區外的部族首領，常進貢奇珍異物。有一次，西戎進貢了一種特有的獒犬，武王因仍陶醉於滅紂的戰功中，所以放縱自己，耽於逸樂，整天與獒犬遊獵嬉戲，荒廢了朝政。朝中大臣召公見此情況，便作〈旅獒〉一文勸諫武王，其中有兩句話說：「一味把人當成玩弄的對象，那是喪失做人的道德；一味玩賞器物，將喪失原有的雄心壯志。」武王於是從善如流，收斂心性，重新回到政務上，專心於國事。後來「玩物喪志」被用來形容沉溺於某樣的事物，因而荒廢了應做的事。

人心不古

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由於元代的統治者為蒙古部族，愛好音樂與歌舞，此性格反映在文學上，於是產生了豐富多樣的戲劇與歌舞，散曲亦是一種新興的文學體裁。劉時中即為著名曲家之一。元順帝天曆二年，江西大旱，劉時中見到災民受難的情況，於是作了兩套散曲〈端正好〉，上呈江西道廉訪使高納麟。第一套的內容陳述饑荒時「穀不登，麥不長」，民無以食的悲慘遭遇，而且憤怒地斥責了奸商富豪趁火打劫的罪行，展現元代社會嚴重的階級壓榨。第二套則是揭露官吏的無能與玩法亂紀。他形容一群暴發戶般的官員為「沒見識街市匹夫」，彼此狼狽為奸，勾結作惡，盡日將精力耗費在吃喝嫖賭，完全不顧百姓生計。並申辯說：「不是我要講他們的壞話，但怎麼能眼睜睜地看著邪惡戰勝正義？...

遼

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帶，北亞大草原的東端，古代東胡族的後人仍然過著游牧生活，已車馬為家，逐水草遷徙。大約在唐朝初年，形成部族聯盟，此後或依附於唐，或聽命於東突厥，他們就是契丹。東突厥亡，回紇衰微，唐朝國事也趨於沒落，氣單逐漸向外擴張。唐末及五代初年，契丹不時南攻，擄掠不少漢人，在各地設置城寨州縣予已安頓。漢人開闢農田，種植穀物，設立冶坊，打造鐵器，還築房舍，建城邑，甚至有了買賣的市場，這些新生事物必然促使游牧的契丹民族產生一些變化。建國契丹地區的漢人，少數避難而來者之外，大都多是耶律阿保機的戰利品，漢人的生產成果也幾乎由他獨自掌握。因此，...

化險為夷

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據史書載：「破吐蕃十萬，斬首八千，生擒九百人。」韓雲卿〈平蠻頌〉一文即記此事。文中贊頌唐王朝對戰敗部族的處置極為妥當，使為惡者受到應有的懲處，自新者得到適合的嘉勉，「變氛沴為陽煦，化險阻為夷途」，即把原有的災禍之氣轉變成和煦的暖陽，坎坷堪憂的前途改造成平坦的道路。後來「化險為夷」從這裡演變而出，被用來形容轉化危險為平安。

匈奴

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「閼支」必須選意少數的貴種大姓，對政事有一定的影響力，貴種大姓無封地，其首領留在朝廷輔弼單于。出身本部族的地方諸侯，依照單于王庭制度，在其領地內設置各級官員，佐理政事。又以「騎」為單位，由什長、百長、千長構成地方基層組織，二十四部各為一個「萬騎」。至於外圍屬國諸王則多係地域土著領袖，所轄不民也多非匈奴族人，其與單于的關係則不免間接而又疏遠。宗教匈奴人崇拜祖先、天地、鬼神、每年五月會於「龍城」，舉行盛大的祭祀活動。「龍城」指廬落聚集的地方，不是一座固定的城池。祭祀時擔負溝通天上人間任務的巫，都懂得一些法術，也能治病救人。...

涿鹿之戰

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相傳黃帝時，炎帝神農氏日漸衰微，各部族互相征戰侵略。黃帝軒轅氏遂整頓軍隊，征伐不朝炎帝者，諸侯於是都來歸附。此時南方的九黎君長蚩尤起兵作亂，黃帝遂聯合諸侯與蚩尤大戰於涿鹿（今河北省涿鹿縣），擒殺蚩尤。

五胡亂華

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漢武帝時曾在邊地安置投降的匈奴人，此為塞外部族內徙的開始。東漢末年，天下紛擾，內徙的部族人數增多，由於生活習慣和漢人不同，故常有爭端。晉武帝時的郭欽及惠帝初年的江統，曾先後建議將境內的胡人遷往塞外，但均未被採用。惠帝時八王相攻，政權混亂，導致匈奴劉淵首先發難，自立為漢王，此後諸胡紛建政權，晉室被迫南遷，北方盡成胡人天下，史稱為「五胡亂華」。

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