郭耳堡的道德認知發展論搜尋結果 - 教育百科

郭耳堡的道德認知發展論

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郭耳堡(Kohlberg’s Moral Cognitive Development)認為道德的發展代表個體自我與環境互動，認知結構經過同化、調適所產生的新平衡結果。其使用晤談、呈現道德情境兩難故事給兒童的方式，設計問題了解受試者面對情境採取的行動，進而建立道德發展「三期六階段論」。第一期是道德成規前期，又分為兩個階段，一是獎賞懲罰階段，兒童會服從權威、避免懲罰。第二階段是相對功利取向階段，兒童道德觀是互惠概念，所謂公平概念就是你為我做事、我為你做事。第二期是道德循規期，又分為好男、好女階段，兒童的善意行為就是要取悅他人。第二階段是法律秩序服從階段，道德行為就是要維持社會秩序規則。第三期是道德...

的

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箭靶的中心。如：「眾矢之的」。

目標，心中想到的地方。如：「標的」、「目的」。

確實的。如：「他的確是個好人！」、「那本書的確是我的。」

表所屬的介詞。如：「我的書」、「他的妹妹」、「公園裡的花」。

形容詞語尾。如：「美麗的」、「可愛的」、「帥氣的」、「認真的」。

人稱代名詞。如：「開車的」、「走路的」、「賣花的」、「忙碌的」。

副詞詞尾。如：「慢慢的走」、「高高的飛」、「好好的讀書」。

語尾助詞。如：「這是難免的」、「這是不可以的」。

道

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路途、途徑。如：「道路」、「街道」、「河道」、「鐵道」、「快車道」。

說、談，或用言語表示心意、情意。如：「道賀」、「道歉」、「能言善道」。

事理。如：「道理」。

真理。如：「朝聞道，夕死可矣。」

方法。如：「門道」、「以其人之道，還治其人之身」。

技藝。如：「烹調雖只是小道，可是沒有三五年的工夫，卻也很難出人頭地。」

中國先秦時期的思想派別。如：道家。以老子、莊子為代表，主張順應自然，無為而治。

由東漢張陵創立的宗教。如：道教。尊奉元始天尊及太上老君為教祖，相傳可用符咒為人治病。

道士的簡稱。如：「貧道」、「老道」。

量詞：A>用於計算條狀物的單位。如：「一道閃電」、「三道黃線」。B>用於計算有出口設施的單位。如：「兩道門」、「多道關卡」。C>用於計算題目、命令等的單位。相當於「則」、「條」。如：「十道題目」、「下一道命令」。D>用於計算工作次數的單位。如：「省一道手續」、「上了兩道油漆」。E>用於計算菜餚的單位。如：「總共有十二道菜。」

論

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分析、判斷。如：「談論」、「析論」、「討論」。

評議的文章或語言。如：「社論」、「言論」。

一種討論事理的文體。如：「六國論」。

學說或主張。如：「天演論」、「進化論」、「相對論」。

依據、按照。如：「論理」、「論件計酬」、「論功行賞」。

比作、視同、處理。如：「以棄權論」、「以作廢論」。

顧及、考慮。如：「不論是非」、「無論如何」。

論語：孔子的弟子及再傳弟子記載孔子言行的書。共二十篇，是四書之一。

郭

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城牆外再加築的一道城牆。即外城。如：「城郭」。

姓。

德

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人類共同遵循的規範。如：「道德」、「公德」、「四維八德」。

好的修養、品行。如：「德行」、「德高望重」、「年高德劭」。

恩惠。如：「大恩大德」。

信念、意念。如：「一心一德」。

德意志共和國的簡稱。

知

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洞悉、了解。如：「知道」、「知曉」、「知心」、「知己知彼」、「一無所知」、「知人知面不知心」。

學問、識見。如：「求知」、「無知」、「知識」。

使知道。如：「告知」、「知會」、「通知」。

有交情的好友。如：「舊雨新知」、「他鄉遇故知」。

招待、禮遇。如：「知客」。

主持。如：「知縣」。

意識、感覺。如：「知覺」、「草木無知」。

知遇：受人賞識而得到優厚的待遇。如：「知遇之恩，自該銘記在心。」

發

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送出、付出。如：「發放」、「收發」、「發行」、「發給」、「發信」、「發電報」、「發薪水」。

生長、產生。如：「發電」、「發芽」、「發音」、「味道發酸」。

射擊。如：「發射」、「發箭」、「發炮」、「彈無虛發」。

起程。如：「出發」、「朝發夕至」。

開始、引起。如：「發動」、「發起」、「發端」。

宣布、散布。如：「發布」、「發言」、「發表」、「發散」、「發放」。

開展。如：「發展」、「發揮」、「發達」、「發揚光大」。

使出現。如：「發現」、「發掘」。

量詞：A>計算槍、炮、子彈等數量的單位。如：「手槍裡還剩下四發子彈。」B>計算槍、炮、子彈發射數量的單位。如：「射炮十二發」。

展

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打開、舒張。如：「展開」、「展信」、「舒展」、「展顏」、「展翅」、「愁眉不展」。

陳列。如：「展覽」、「展示」。

陳列事物以供參觀的活動。如：「書展」、「特展」。

事情的演變。如：「發展」、「拓展」。

放寬、延長。如：「展緩」、「延展」。

實施。如：「施展」。

耳

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人及動物的聽覺器官。如：「耳朵」、「耳聰目明」。

形狀像耳朵的東西。如：「木耳」、「銀耳」。

器物的兩旁附有如人耳，便於提攜的提把。如：「鼎耳」。

位於句末，表決定的意思。相當於「了」。

位於句末，表限制的意思。相當於「而已」、「罷了」。如：「想當然耳。」

位於句末，表驚嘆。相當於「邪」、「乎」。如：「父子如此，何其快耳！」

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