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裘馬     
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柔軟的皮衣與肥壯的馬。語本《論語．公冶長》：「願車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。」多用以比喻生活豪富。南朝梁．范雲〈贈張徐州謖〉詩：「儐從皆珠玳，裘馬悉輕肥。」也作「衣馬」。
五十步     
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池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」 〔注解〕 (1) 填然：鼓音充實盛大的樣子。 (2) 棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。形容戰敗落荒而逃。
十全     
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1.比喻完美無缺憾。元．關漢卿《玉鏡臺》第二折：「早是我來的早，若來的遲呵，一陣風吹了這腳跡兒去，怎能勾見小姐生的十全也呵。」《初刻拍案驚奇》卷二四：「是必要揀個十全毫無嫌鄙的女婿來嫁他，等他名成利遂，老夫婦靠他終身。」
可恨     
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2.失誤或缺點太多，令人遺憾惋惜。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》：「以王丞相末年多可恨，每見，必欲苦相規誡。」
丘逢甲     
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丘逢甲（1864~1912），一名倉海，字仙根，臺灣苗栗人。中日馬關條約割讓臺灣後曾發起建立「臺灣民主國」，最終失敗內渡中國。（註1）目錄1 生平1.1 早年1.2 臺灣民主國的失敗1.3 抱憾遺民2 詩作選錄3 參考書目 生平 早年丘逢甲生於同治3年（1864）淡水廳銅鑼灣（今苗栗銅鑼），自幼聰穎過人，據說7歲能做詩、26歲考取進士，有「東寧才子」之稱。因為目賭官場腐敗，藉口辭官返臺（官員須迴避本籍），以教育為職志投入各書院講課。（註2） 臺灣民主國的失敗光緒20年（1894）馬關條約簽訂後，臺灣確定割讓與日本，引起全...
辛波絲卡     
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的處境並不比人類卑微（亦有論者將此詩詮釋為對史達林統治時期高壓政治的嘲諷）。然而，儘管現實世界存有缺憾，人間並非完美之境，但辛波絲卡認為生命仍值得眷戀。在〈未進行的喜馬拉雅之旅〉一詩，辛波絲卡無意以喜馬拉雅為世外桃源，反而呼喚雪人（Yeti，傳說住在喜馬拉雅山），要他歸返悲喜、善惡、美醜並存的塵世。在〈企圖〉一詩，她重新詮釋波蘭極著名的一首情歌〈甜美的短歌〉（「你走上山坡，我走過山谷。你將盛開如玫瑰，我將長成一株雪球樹……」），道出她對生命的認知：渴望突破現狀，卻也樂天知命地接納人類宿命的局限。一九六二年出版的《鹽》裡，...
五十笑百     
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池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」 〔注解〕 (1) 填然：鼓音充實盛大的樣子。 (2) 棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。形容戰敗落荒而逃。
邱妙津     
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遺作《蒙馬特遺書》不但在上海正式授權出版，也由前衛導演魏瑛娟搬上舞台。邱妙津的死亡，給予後人深深的遺憾。 觀點邱妙津創作的時期正是台灣解嚴初期，開始對同性戀文化進行認同的曖昧階段。在傳統文化長期熏陶和影響之下長大的邱妙津，本身對於同性戀存在著痛苦的認同迷惑，以致她的作品中時常有濃厚的自傳性色彩，他慣以喃喃自語的手記形式和豐富飽滿的華美文體，讓同性戀者的孤寂心靈和處境得到藝術性的表現。邱妙津的《鱷魚手記》中，就尖銳地表現出同性戀者所面臨的生存困境和認同危機，以及女同性戀者被自身的性向所困，脆弱的心靈無法找到精神出路的痛苦與...
跌足     
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跺腳。常用來表示遺憾、生氣等情緒。[例]跌足嘆氣、跌足搥胸
依人籬下     
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，還將自己的衣服重新剪裁後送給他，表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用其字面義，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。
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