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膝下猶虛
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膝下，指父母身邊。「膝下猶虛」比喻身邊沒有兒女。如：「他倆都喜歡孩子，但結婚多年，膝下猶虛，因而決定收養個小孩。」
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不虛此生
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這輩子的生命不枉然虛度。表示人生有所滿足而不遺憾。如：「能夠結交你們這幾位重義氣的朋友，真是不虛此生。」
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窒息
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到的食物為「一口果凍」，所以為避免發生窒息的危險，應用湯匙餵食果凍，勿讓嬰兒直接吸取進食，以免造成遺憾；此外鈕扣、彈珠、花生米、硬糖、錢幣等易致嬰兒窒息的食品或物品，切勿隨意放置，以防止嬰兒玩耍時放入口中，造成窒息。 關鍵字中文關鍵字: 缺氧窒息、呼吸困難英文關鍵字: hypoxic-ischemia、Dyspnea 參考資料林惠麗著。新編-幼兒營養與膳食， 2007年8月，頁5-21~5-22，華格納企業有限公司。
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傍人門戶
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，還將自己的衣服重新剪裁後送給他，表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用其字面義，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。
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恨不相逢未嫁時
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遺憾不能在婚前相遇。表達女性在婚後才遇到心儀對象，彼此相悅而無法結合的遺憾。語出唐．張籍〈節婦吟寄東平李司空師道〉：「知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」
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王安石
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唐宋八家文鈔》卷三十)﹐字字著力。《答司馬諫議書》駁司馬光對新法的非難﹐邏輯嚴密﹔《答呂吉甫書》以釋憾解怨的態度作絕交書﹐置個人恩怨於度外﹐表現出了磊落的胸懷。
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眾望所屬
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州刺史，鎮隴上，祖與之俱行。輔以祖名德顯著，眾望所歸，欲令反服2>，為己僚佐3>。祖固志不移，由是結憾。 〔注解〕
(1) 典故或見於《晉書．卷六○．解系等列傳》。
(2) 反服：脫下僧服而穿軍服。此指還俗。
(3) 僚佐：助理事務的部屬。〔參考資料〕 《晉書．卷六○．解系等列傳》史臣曰：「自永嘉蕩覆，宇內橫流，億兆靡依，人神乏主。于時武皇之胤，惟有建興，眾望攸歸，曾無與二。閻鼎等忠存社稷，志在經綸，乃契闊艱難，扶持幼孺，遂得纂堯承緒，祀夏配天，校績論功，有足稱矣。然而抗滔天之巨寇，接彫弊之餘基，威略未申，尋至傾覆。昔宗周遭犬戎而東徙，有晉違獷狄而西遷，彼既靈慶悠長，此則禍難遄及，豈愍皇...
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袁枚
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死外，當無見期。吾又不知何日死，可以見汝﹔而死後之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！汝之詩，吾已付梓﹔汝之女，吾已代嫁﹔汝之生平，吾已作傳﹔惟汝之窀穸，尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢難歸葬，故請母命而寧汝於斯，便祭掃也。其旁葬汝女阿印，其下兩 ：一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠渺，南望原隰，西望棲霞，風雨晨昏，羈魂有伴，當不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩後，至今無男，兩女牙牙，生汝死後，周 耳。予雖親在，未敢言老﹔而齒危發禿，暗里自知，知在人間，尚復几日！阿品遠官...
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美學
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美活動的全貌。這種限制，就哲學尋根究柢、試圖為人類各式經驗或活動提煉出根本質素的任務而言，無疑是個缺憾。所以，美學等於藝術哲學的主張似有不妥。雖然美學成為一門獨立的哲學研究領域已有一段歷史，其研究成果亦有可觀，但相較於形上學、知識論和倫理學，美學在中西教育哲學專著中受關注及探討的份量，真是渺如滄海一粟。 關鍵字中文關鍵字：美學英文關鍵字：aesthetics 參考資料歐陽教著。教育哲學，1999年初版，頁123-124，麗文文化事業股份有限公司。
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環中
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1.圓環的中心。比喻空虛而無是非的境界。《莊子．內篇．齊物論》：「彼是莫得其偶，謂之道樞，樞始得其環中，以應無窮。」《舊唐書．卷一七四．李德裕傳．史臣曰》：「所可議者，不能釋憾解仇，以德報怨，泯是非於度外，齊彼我於環中。」
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