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不見怪
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不在意、不責怪。《醒世恆言．卷九．陳多壽生死夫妻》：「這貴造是宅上何人？先告過了，若不見怪，方敢直言。』」《儒林外史》第二九回：「如不見怪，小弟也有一句盲瞽之言。」
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法物
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2.祭祀所用的器物。如宗廟的樂器、車駕、鹵簿等物。《後漢書．卷一．光武帝紀下》：「益州傳送公孫述瞽師、郊廟樂器、葆車、輿輦，於是法物始備。」
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傅會牽合
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此處所列為「牽強附會」之典源，提供參考。 宋．鄭樵〈通志總序〉（據《通志》引）〈洪範五行傳〉者，巫瞽之學也，歷代史官皆本之以作〈五行志〉。天地之間，災祥萬種，人間禍福，冥不可知，若之何一蟲之妖，一物之戾，皆繩之以五行？又若之何晉厲公一視之遠，周單公一言之徐，而能關於五行之沴乎？晉申生一衣之偏，鄭子臧一冠之異，而能關於五行之沴乎？董仲舒1>以陰陽之學2>倡為此說，本於《春秋》3>，牽合附會。歷世史官自愚其心目，俛首4>以受籠罩而欺天下。臣故削去五行，而作〈災祥略〉。 〔注解〕
(1) 董仲舒：西元前１７９∼１０４，西漢廣川人。少治春秋，孝景時為博士，下帷講誦，三年不窺園。提倡獨尊儒術。著有《春...
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執迷不改
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此處所列為「執迷不悟」之典源，提供參考。 ※＃晉．釋道恆〈釋駁論〉（據《弘明集．卷六》引）1>然垣牆峭峻，故罕得其門；器宇幽邃，稀入其室。是以道濟彌綸，而理與之乖；德包無際，而事與之隔。子執迷自畢2>，沒齒3>不悟，蓋有以也。夫日月麗天，而瞽者莫睹其明；雷電震地，而聾者不聞其響，是誰之過與？而方欲議宮商之音，蔑文章之觀，真過之甚者。 〔注解〕
(1) 典故或見於南朝梁．武帝〈移檄京邑〉。
(2) 自畢：自我限制。
(3) 沒齒：終身，永遠。〔參考資料〕 南朝梁．武帝〈移檄京邑〉（據《梁書．卷一．武帝本紀》引）今資斧所加，止梅蟲兒、茹法珍而已。諸君咸世冑羽儀，書勳王府，皆俛眉姦黨，受制凶威...
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弄法舞文
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可冀
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可以期待。漢．班彪〈王命論〉：「距逐鹿之瞽說，審神器之有授，貪不可冀，無為二母之所笑。」晉．張悛〈為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表〉：「一朝力屈，全身從命，則楚廟不隳，有後可冀。」
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軌儀
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法則、模範。《國語．周語下》：「古之神瞽考中聲而量之以制，度律均鍾，百官軌儀。」漢．潘勗〈冊魏公九錫文〉：「以君經緯禮律，為民軌儀。」
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牛驥共牢
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比喻愚賢不分。《晉書．卷五五．張載傳》：「及其無事也，則牛驥共牢，利鈍齊列，而無長塗犀革以決之，此離朱與瞽者同眼之說也。」也作「牛驥同皁」。
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俚歌
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1.民間的通俗歌謠。唐．劉禹錫〈武陵書懷五十韻〉：「照山畬火動，踏月俚歌喧。」《聊齋志異．卷七．甄后》：「一日，有瞽媼牽黃犬丐食其家，拍板俚歌。」
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高天厚地
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2.比喻事物錯綜複雜。清．黃宗羲〈子劉子行狀〉：「而瞽說橫流，微言將散，高天厚地，此恨何極。」也作「天高地厚」。
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