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裹足不進     
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者不卻眾庶,故能明其德。是以地無四方,民無異國,四時充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄首以資敵國,卻賓客以業諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂「藉寇兵而齎盜糧」者也。
事不兩立     
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此處所列為「勢不兩立」之典源,提供參考。 #◎1《戰國策.楚策一》1>蘇秦為趙合從,說楚威王曰:「楚,天下之強國也。大王,天下之賢王也。楚地西有中、巫郡,東有夏州、海陽,南有洞庭、蒼梧,北有汾陘之塞、郇陽。地方五千里,帶甲百萬,車千乘,騎萬匹,粟支十年,此霸王之資也。夫以楚之強與大王之賢,天下莫能當2>也。今乃欲西面而事秦,則諸侯莫不南面3>而朝於章臺4>之下矣。秦之所害於天下莫如楚,楚強則秦弱,楚弱則秦強,此其勢不兩立。故為王至5>計,莫如從親6>以孤秦。大王不從親,秦必起兩軍:一軍出武關;一軍下中。若此,則鄢、郢動矣。臣聞治之其未亂,為之其未有也;患至而後憂之,則無及已。故願大王之早計...
巴蜀     
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巴國與蜀國。秦漢時,巴、蜀同在今四川省,後為四川省的別稱。《戰國策.秦策一》:「西有巴蜀漢中之利,北有胡貉代馬之用,南有巫山中之限,東有肴函之固。」漢.司馬相如〈喻巴蜀檄〉:「告巴蜀太守,蠻夷自擅,不討之日久矣。」
尨然     
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巨大的樣子。唐.柳宗元〈三戒.之驢〉:「虎見之,尨然大物也,以為神,蔽林間窺之。」也作「龐然」。
百家之言     
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眾流派的言論、說法。《文選.賈誼.過秦論》:「於是廢先王之道,燔百家之言以愚首。」《文選.東方朔.答客難》:「慕聖人之義,諷誦詩書百家之言。」
非昔是今     
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認為過去是錯誤的,而現在是正確的。《宣和書譜.卷二.隸書敘論》:「秦并六國一天下,欲愚首,自我作古,往往非昔而是今。」
憂世憫人     
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此處所列為「悲天憫人」之典源,提供參考。 唐.韓愈〈爭臣1>論〉(據《全唐文.卷五五七.韓愈》引)自古聖人賢士皆非有求於聞用也,閔其時之不平,人之不乂,得其道,不敢獨善其身,而必以兼濟天下也,孜孜矻矻,死而後已。故禹2>過家門不入,孔席不暇暖3>,而墨突不得4>,彼二聖一賢者,豈不知自安佚5>之為樂哉?誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢聖才能,豈使自有餘而已?誠欲以補其不足者也,耳目之於身也,耳司聞而目司見,聽其是非,視其險易,然後身得安焉。聖賢者,時人之耳目也;時人者,聖賢之身也。且陽子6>之不賢,則將役於賢以奉其上矣;若果賢,則固畏天命而閔7>人窮也,惡8>得以自暇逸乎哉? 〔注解〕 (...
沅江     
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河川名。湖南省巨川,有南北二源,北源出自貴州省甕安縣,即潕水,也稱為「鎮陽江」。南源為平越的豬梁江、都勻的馬尾河;合流為清水江。二水東流入湖南境,合於陽縣西,總稱為「沅江」,分數道入洞庭湖。兩岸多金,自常德以下可通船。
長孫無忌     
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人名。字輔機,唐代洛陽人,生卒年不詳。博涉書史,雅有武略。輔佐太宗平定天下,累封趙國公。高宗初年,以諫立武昭儀為皇后,削爵流州,後被逼投繯而死。曾奉敕撰《唐律疏義》、《考古律源流》。
解甲休兵     
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卸下盔甲讓士兵休息。比喻休戰、不再戰鬥。北周.庾信〈周柱國楚國公岐州刺史慕容公神道碑〉:「中方定,旋軍反旆,解甲休兵。」也作「解甲休士」。
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