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前導組織體教學模式
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el於1962年提出，他將之定義為「於教學前提出之一個比學習材料具有較高抽象性、涵蓋性的介紹性材料（涂綺穗，1999）。」在學生學習新概念形成新知識時，首先會用自己既有的要領概念核對新概念，並試圖將其納入自己的認知結構之內，從而同化為自己的知識。因此，在學習新知識之前，如果能將新知識的主要概念提出，使之與學生既有的要領概念(先備知識)或認知結構相結合，就能使學習者將新學習中較分化、細節性的材料加以結合並記憶。(陳嘉陽，2012) 「前導組織體」的功能 「前導組織體」的功能是：提供一個觀念架構，使學習者對於即將學習的較細...
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差序格局
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和自己的親疏。(註1) 比較中國社會和西方社會在古典社會學中，早先便有Emile Durkheim(涂爾幹)提出「機械連帶」和「有機連帶」用以描述傳統社會和現代社會在人際結構上的不同，也有Ferdinand Tönnies的「Gemeinschaft」和「Gesellschaft」來區別過往社會和現代社會在社區、群體間共存模式上的不同。但費孝通的著眼點不在於過往和現代的差別，而是中國傳統社會和西方現代社會的差異，因此他提出了「差序格局」和「團體格局」兩詞，並廣為國際社會學界所讚譽；費孝通以柴捆來形容西方社會的人際關係，他...
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杇
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泥水工塗刷牆壁的工具。俗稱為「瓦刀」、「鏝刀」。《說文解字．木部》：「杇，所以涂也。秦謂之杇，關東謂之槾。」清．段玉裁．注：「此器今江浙以鐵為之，或以木……杇、槾古字也，釫、鏝今字也。」
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差異格局
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和自己的親疏。(註1) 比較中國社會和西方社會在古典社會學中，早先便有Emile Durkheim(涂爾幹)提出「機械連帶」和「有機連帶」用以描述傳統社會和現代社會在人際結構上的不同，也有Ferdinand Tönnies的「Gemeinschaft」和「Gesellschaft」來區別過往社會和現代社會在社區、群體間共存模式上的不同。但費孝通的著眼點不在於過往和現代的差別，而是中國傳統社會和西方現代社會的差異，因此他提出了「差序格局」和「團體格局」兩詞，並廣為國際社會學界所讚譽；費孝通以柴捆來形容西方社會的人際關係，他...
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關漢卿
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都破滅之后，她對現實提出強烈的控訴：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖、顏淵！為善的，受貧窮更命短﹔造惡的，享富貴又壽延。天地也做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！……”行刑后，竇娥的三樁誓言果然應驗了：頸血順杆逆流而上，暑天大雪紛飛，楚州地面大旱了三年。這一切証實了她的冤枉。關漢卿從傳說中吸取營養，又進行了天才的再創作，使劇本的主題逐步深化，表現了作者的強烈愛憎，也表現了人民群眾申冤復仇的愿望和真理不可戰勝的力量。 《救風塵》 《...
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宗教
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宗教（religion）依照社會學家涂爾幹所指宗教是針對神聖事務，意區分開並禁止接觸的信仰與儀式的統一體系，所有持手這些信仰和一事的人團結成一個叫做「教會」的單一道德社群內。註1:宗教是一個有關神聖事物的信仰與實踐體系，是超越人類世界的描述，純屬心智的活動。目錄1 宗教要素1.1 信仰1.2 神聖事務1.3 宗教儀式1.4 道德社群2 參考書目 宗教要素 信仰涂爾幹認為宗教信仰將整個社會分為兩大區塊，分別是「神聖」（the scared）與「世俗」...
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鎛
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1.即鎛鱗。古代懸掛樂器、鐘的橫木上，用黃金塗飾，刻有龍圖的金花。《說文解字．金部》：「鎛，鎛鱗也。鐘上橫木上金華也。」清．段玉裁．注：「然則橫木刻為龍，而以黃金涂之，光華爛然，是之謂鎛鱗。」
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洫
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1.田間的水道。《周禮．地官．遂人》：「凡治野，夫間有遂，……百夫有洫，洫上有涂。」《左傳．襄公十年》：「子駟為田洫。」
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張文環
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料 彭瑞金：〈從小說《奔流》看戰爭時期臺灣作家的邊緣戰鬥 〉野間信幸：〈張文環的文學活動及其特色〉，涂翠花中譯發表於1992、5、1《台灣文藝》創新十號。 外部連結 台灣文學資料庫-張文環小說家張文環（1909–1978）逝
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干寶
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易》。《隋書‧經籍志》載有︰《周易》十卷，晉散騎常待干寶注，又《周易爻義》一卷，干寶撰，梁有《周易宗涂》四卷，干寶撰。其中《周易宗涂》《隋志》言已佚，兩唐志皆不錄。而《周易注》、《周易爻義》二書，兩唐志皆收錄之。另《經典釋文序錄》、《宋史‧藝文略‧經類》及胡一桂《周易啟蒙翼傳》等也錄《周易注》十卷。又根據《冊府元龜》記載，《周易問難》二卷、《周易玄品》二卷，也為干寶撰。項皋謨、朱彝尊、馬國翰等人皆信從。然《隋書‧經籍志》明言《周易問難》二卷王氏撰，...
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貓頭鷹博士