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牙籤     
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1.藏書者於書函上所綴的牙製籤牌。上標書名，以備檢取。如古人有用紅牙籤、綠牙籤、碧牙籤、白牙籤來分別經、史、子、集四庫書。唐．韓愈〈送諸葛覺往隨州讀書〉詩：「一一懸牙籤，新若手未觸。」清．孔尚任《桃花扇》第二九齣：「堂名二酉，萬卷牙籤求售。」
番薯籤     
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番薯刨成細絲，經過日曬而成「番薯籤」。例：番薯籤做得用來煮粥﹝糜﹞食。（番薯籤可以用來煮粥吃。）
牙籤玉軸     
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泛指書籍畫卷。《宣和畫譜．卷一二．山水三．宋．劉瑗》：「父有方平日性喜書畫，家藏萬卷，牙籤玉軸，率有次第。」也作「牙簽犀軸」、「牙籤錦軸」。
求籤     
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在神佛前祈禱祭拜，抽籤以占卜吉凶。《兒女英雄傳》第一回：「把個安太太急得燒子時香，吃白齋，求籤許願，鬧得寢食不安。」
標籤作用     
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一個人的記錄有如貨物的標籤，會成為身上的鮮明標籤。因此，若對他人貼上標籤，將使他人如標籤所預期般的自我應驗。若從教育心理觀點而言，教師對學生貼上標籤，將影響師生間的互動關係，進而使學生的表現如教師所預期般的應驗。譬如比馬龍效應（Pygmalion effect），即為標籤作用最有名的實驗。
雲笈七籤     
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書名。宋張君房撰，七部，一百二十二卷。為君房校祕閣道書時，撮要以成者。屬道教類書，部分內容涉及神話，可供研究參考。
貼標籤     
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1.將標示品名、用途、價格等的小紙片，貼在商品上。如：「超級市場的員工正在為商品貼標籤。」
2.比喻揭示明顯的標誌。如：「在真相未明前，不該隨意給人貼標籤，以免造成先入為主的印象。」
牙籤錦軸     
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泛指書籍畫卷。明．無名氏《贈書記》第八齣：「牙籤錦軸吾良友，明窗淨几共夷猶。」也作「牙簽犀軸」、「牙籤玉軸」。
抽公籤     
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北港朝天宮獨特的宗教儀式，每年正月初四舉行。以經過師父擲筊通過的公籤，象徵我國未來一年的運勢。其中共有六支，分別代表港運、生意、人口、水路、六畜和五穀的運勢。
籤卜     
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　　籤卜是民間卜法。古來人們求神問事以決疑，就使用各種卜問的工具，「卜」字就是殷商時期以龜甲燒灼而現的裂紋，用以判斷行事的方法，稱為「龜卜」；而周人則使用筮草，衍為易卜之法。〔易經〕所保存的即卜筮易，根據爻象、交辭所示以決疑。類此卜法流傳後世，又因各地的風俗民情而有不同的發展，臺灣傳承閩、粵一帶的習俗，較為普遍採用的就是擲筊和籤卜。擲筊又寫作「擲筶」，卜具原是採自竹頭，刻為半月形，以一對為準；也有用木頭作成的，多置於寺廟的洪桌上。桌上尚放置有「籤筒」，筒內有木條所製的籤枝，按干支排列，凡有六十支。卜問前先抓一把後再放下，即取其中較突起的一支，放置於桌上。卜問者即取用一對筊，將所問之事稟告神明，...
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