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忍辱
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1.忍受恥辱。《後漢書．卷五三．周黃徐姜申屠列傳．申屠蟠》：「玉之節義，足以感無恥之孫，激忍辱之子。」《五代史平話．漢史．卷上》：「石郎造晉起兵端，忍辱甘心父契丹。」
2.佛教用語。梵語kṣānti的意譯。謂忍耐迫害、苦難、虛榮、自大及種種誘惑，使心安住不受影響。為佛教修行方法六度之一。《大智度論》卷一四：「我今求學佛道，當如諸佛法，不應起瞋恚如魔界法，以是故應當忍辱。」
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遺臭萬載
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一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而出，用來指惡名永傳後世，為人所唾棄。出現「遺臭萬年」的書證如《宋史．卷四二二．林勳等列傳》：「論曰：『若乃程珌之竊取富貴，梁成大、李知孝甘為史彌遠鷹犬，遺臭萬年者也。』」
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膠柱調瑟
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將瑟上的弦柱黏住，鼓瑟時即不能調節音調的高低。比喻頑固而不知變通。參見「膠柱鼓瑟」條。漢．桓寬〈鹽鐵論〉：「據古文以應當世，猶辰參之錯，膠柱而調瑟，固而難合矣。」漢．揚雄《法言．先知》：「以往聖人之法治將來，譬猶膠柱而調瑟。」
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不該
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不應當。《紅樓夢》第四四回：「我原不該來，不喝，我們就走。」
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萬年遺臭
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一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而出，用來指惡名永傳後世，為人所唾棄。出現「遺臭萬年」的書證如《宋史．卷四二二．林勳等列傳》：「論曰：『若乃程珌之竊取富貴，梁成大、李知孝甘為史彌遠鷹犬，遺臭萬年者也。』」
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呼聲
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1.呼喊的聲音。《史記．卷七．項羽本紀》：「楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。」晉．干寶《搜神記》卷四：「文辭謝之際，忽堂上如數十人呼聲。」
2.比喻群眾的意見和要求。如：「執政者不應漠視人民渴望自由、民主的呼聲。」
3.比喻支持度。如：「他參選議員選舉，呼聲很高。」
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偷世竊名
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曰：「『仁』字衍。」上文說明「夫富貴者則類傲之，夫貧賤者則求柔之」，並不是人之常情，乃是泛言人性，故不應當為「仁人」。
(4) 晻：音ㄢˋ，昏暗的。
(5) 田仲：即陳仲子，田陳古時本為同一姓氏。陳仲子不食兄祿，避居於陵，為人灌園，自食其力。
(6) 史鰌：人名。字子魚，故亦稱為「史魚」。生卒年不詳。春秋時衛國大夫。衛靈公不用蘧伯玉而任彌子瑕，屢諫不聽，史鰌自認未盡職責，臨死遺言停屍在內室而不停放在大廳，終於感動衛靈公。孔子稱讚他：「直哉史魚。」
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釣名欺世
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曰：「『仁』字衍。」上文說明「夫富貴者則類傲之，夫貧賤者則求柔之」，並不是人之常情，乃是泛言人性，故不應當為「仁人」。
(4) 晻：音ㄢˋ，昏暗的。
(5) 田仲：即陳仲子，田陳古時本為同一姓氏。陳仲子不食兄祿，避居於陵，為人灌園，自食其力。
(6) 史鰌：人名。字子魚，故亦稱為「史魚」。生卒年不詳。春秋時衛國大夫。衛靈公不用蘧伯玉而任彌子瑕，屢諫不聽，史鰌自認未盡職責，臨死遺言停屍在內室而不停放在大廳，終於感動衛靈公。孔子稱讚他：「直哉史魚。」
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天驚石破
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比喻文章議論新奇意外，令人震驚。參見「石破天驚」條。《孽海花》第一八回：「小弟只記得那年暢聞高諭，所談西國政治藝術，天驚石破，推崇備至，私心竊以為過當！」
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遺臭千年
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一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而出，用來指惡名永傳後世，為人所唾棄。出現「遺臭萬年」的書證如《宋史．卷四二二．林勳等列傳》：「論曰：『若乃程珌之竊取富貴，梁成大、李知孝甘為史彌遠鷹犬，遺臭萬年者也。』」
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貓頭鷹博士