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潑油救火
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使事態更加嚴重。《三國演義》第七二回：「龐德原係馬超手下副將，不得已而降魏，……今使他為先鋒，是潑油救火也。」
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救死扶傷
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搶救垂死的人，照顧傷患。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「與單于連戰十有餘日，所殺過半當，虜救死扶傷不給。」唐．駱賓王〈兵部奏姚州破逆賊諾沒弄楊虔柳露布〉：「救死扶傷，猶致析骸之爨。」
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負薪救火
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抱著木柴去救火。比喻處理事情的方法錯誤，以致雖有心消除災禍，反使禍害擴大。《三國演義》第四三回：「若聽諸葛亮之言，妄動甲兵，此所謂負薪救火也。」也作「抱薪救焚」。
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見死不救
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眼見他人危亡，卻不予以援救。比喻人心地殘忍。《老殘遊記》第一七回：「老殘一想，話也有理，只是因此就見死不救，於心實也難忍。」
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打人喊救人
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（諺語）打人的人反過來喊救人。比喻顛倒是非。如：「自行毀約的人竟然先控訴起來了，真是打人喊救人。」
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營救
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設法施救。《新唐書．卷一六九．杜黃裳傳》：「初不為執誼所禮，及敗，悉力營救。」《初刻拍案驚奇》卷一四：「吾有白金千餘，藏在某處，兄可去取了，用些手腳，營救我出獄。」
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普救論
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基督宗教認為，普救論可以界定為相信所有的人終必得救的理論。可以分為兩種：廣義（民族性）的普救論是指〔舊約〕後期的先知（如依撒意亞第二）的教導，相信天主救世的目的不僅限於以色列民，也包括所有民族。這種思想最早可以追溯到聖祖的蒙召（如創十二3），也隱含在第一位著作先知亞毛斯的筆下（亞九7）。事實上，〔聖經〕的普救論並不完全與特殊論（particularism，如亞三2：「由世界上的民族中，我只揀選了你們（以色列）。」)相反，反而，普救論的立足點正是以色列人民特殊的蒙召，如此他們乃成了「人民的盟約，萬民的光明」（依四二6），好使「救恩達於地極」（依四九6），使世界與天主和好，使所有人類得以在基督...
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濟世救人
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拯救世人。宋．張君房《雲笈七籤．卷一一三．孫思邈》：「乃命其子取龍宮藥方三十首與先生，此真道者，可以濟世救人。」
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搶救
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在緊急危險的情況下迅速救護。如：「消防隊員冒險進入火場，搶救生還者。」
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