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分享、合用。《論語．公冶長》：「願車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。」
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抱殘守缺
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01.清．西岷山樵〈野叟曝言序〉：「今則去先生之世已遠，無所忌諱，其後嗣既出其書矣；徒以兵燹剝蝕，使海內才人皆有抱殘守缺之憾。」
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同流合汙
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《孟子．盡心下》萬章問曰：「孔子在陳，曰『盍歸乎來！吾黨之小子狂簡，進取，不忘其初。』孔子在陳，何思魯之狂士？」……曰：「其志嘐嘐然，曰：『古之人，古之人。』夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而與之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。』」曰：「何如斯可謂之鄉原矣？」曰：「何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：『古之人，古之人。』行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。閹然媚於世也者，是鄉原也。」萬子曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」曰：「非之無舉1>也，刺2>之無刺也。同乎流俗3>，...
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處心積慮
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02.唐．柳宗元〈駁復讎議〉：「而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以衝讎人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。」
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歉
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2.愧憾的心情。[例]歉意、歉疚、抱歉
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相見恨晚
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遺憾認識得太晚。語本《史記．卷一一二．平津侯傳》：「天子召見三人，謂曰：『公等皆安在？何相見之晚也！』」形容一見如故，意氣相投。宋．方千里〈六么令．照人明豔〉詞：「當時相見恨晚，彼此縈心目。」也作「相逢恨晚」。
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事過境遷
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己，可以傾吐平生心志；或者充滿靈感，可以縱情於作品中。在這個當頭，任誰也不會去考慮年齡的問題。但是遺憾的是：人的感情會隨環境改變，過去自以為得意的事，到了後來，一回頭看，已成往事，只能回味了。文人作家的創作靈感正是從這種感情轉變中獲得，然後一路來到了生命的盡頭。這一段文字中的「情隨事遷」可能就是後來「事過境遷」的典源。「情隨事遷」的意思是：思想、感情隨著環境的改變而產生變化，而「事過境遷」是指事情過了，環境也已改變，二者一義之轉，當有引申的脈絡可尋。這句成語常見於後代小說中，例如在清朝的小說《黃繡球》第三回中提到黃繡球遇到一場流言的困擾，後來乾脆躲在家裡，等「事過境遷」後，就不必放在心上了。
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白頭偕老
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01.明．婁堅〈祭殷宜人李氏文〉：「北溯黃河，南浮長江，還老閨門，逾六望七，白頭偕老，寵賁絲綸，漆園鼓盆，可無憾矣。」
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大聲疾呼
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唐．韓愈〈後十九日復上書〉（據《全唐文．卷五五一．韓愈》引）愈之強學力行有年矣，愚不惟道之險夷，行且不息，以蹈於窮餓之水火。其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣，閤下1>其亦聞而見之矣，其將往而全2>之歟！抑將安而不救歟！ 〔注解〕
(1) 閤下：即「閣下」，為對人的敬稱。初為對顯貴者的尊稱，後乃泛用。
(2) 全：使完整而沒有缺憾。
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不識廬山真面目
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無法認識廬山的全貌。語出宋．蘇軾〈題西林壁〉詩：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」後常用此語來比喻人因陷於事物環境中，以致只見局部，不能知道事物的全面。如：「在這紫禁城中，東逛西逛，也只能欣賞一隅，真有不識廬山真面目之憾啊！」也可引喻對刻意遮掩的事物難窺究竟。如：「到底誰是天字第一號？不識廬山真面目。」
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