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問遺
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饋贈。《史記．卷一二二．酷吏傳．郅都傳》：「都為人勇，有氣力，公廉，不發私書，問遺無所受。」《樂府詩集．卷一六．鼓吹曲辭一．漢鐃歌．有所思》：「何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。」
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楊玉環
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人名。（西元719～756）唐代蒲州永樂人。曉音律，善歌舞。初為壽王瑁妃，後為女道士，號太真。入宮後，得玄宗寵幸，封為貴妃，父兄均驟貴，勢傾天下。及安祿山反，玄宗出奔，至馬嵬坡，六軍不肯前行，謂楊國忠通於胡人，而有安祿山之反，玄宗乃令殺國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。
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紹繚
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纏繞。漢．無名氏〈有所思〉詩：「雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。」
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人海人山
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此處所列為「人山人海」之典源，提供參考。 ※宋．西湖老人《西湖老人繁勝錄．諸行市》川廣生藥市、象牙玳瑁市、金銀市、珍珠市、絲錦市、生帛市、枕冠市、故衣市、衣絹市、花朵市、肉市、米市、卦市、銀朱綵色行、金漆卓凳行、南北豬行、青器行、處布行、麻布行、青果行、海鮮行、紙扇行、麻線行、蟹行、魚行、木行、竹行、果行、筍行。京都有四百十四行，略而言之：鬧慢道業、履歷班朝、風箏藥線、……歌舞、歌琴、歌棋、歌樂、歌唱、棕索、髮索、蝍蟧、金麻、蟲、端親。四山四海，三千三百。衣山衣海，卦山卦海，南山南海，人山人海。
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物故
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1.死亡。《三國志．卷三一．蜀書．劉二牧傳．劉璋傳》：「瑁狂疾物故，璋復遣別駕從事蜀郡張肅送叟兵三百人并雜御物於曹公，曹公拜肅為廣漢太守。」《三國演義》第八二回：「今諸將雖多物故，然尚有十餘人，何慮於劉備？」也作「物化」。
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拉雜
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1.不論好壞，都同樣處理。如：「東西品質的好壞當分清楚，不該隨意拉雜。」《樂府詩集．卷一六．鼓吹曲辭一．古辭．有所思》：「何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。」
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如山如海
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此處所列為「人山人海」之典源，提供參考。 ※宋．西湖老人《西湖老人繁勝錄．諸行市》川廣生藥市、象牙玳瑁市、金銀市、珍珠市、絲錦市、生帛市、枕冠市、故衣市、衣絹市、花朵市、肉市、米市、卦市、銀朱綵色行、金漆卓凳行、南北豬行、青器行、處布行、麻布行、青果行、海鮮行、紙扇行、麻線行、蟹行、魚行、木行、竹行、果行、筍行。京都有四百十四行，略而言之：鬧慢道業、履歷班朝、風箏藥線、……歌舞、歌琴、歌棋、歌樂、歌唱、棕索、髮索、蝍蟧、金麻、蟲、端親。四山四海，三千三百。衣山衣海，卦山卦海，南山南海，人山人海。
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辭色
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言語態度。《晉書．卷六二．祖逖傳》：「辭色壯烈，眾皆慨歎。」《三國演義》第四一回：「瑁遂與張允同至樊城，拜見曹操。瑁等辭色甚是諂佞。」
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七寶
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2.泛指多種珍寶。唐．李嶠〈床〉詩：「玳瑁千金起，珊瑚七寶妝。」《宋史．卷一四九．輿服志一》：「東都舊制，輦飾以玉，裙網用七寶，而滴子用真珠。」
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鳳釵
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古代婦女高貴的頭飾，有挽髻和美化儀容雙重用途。最初的時候，秦始皇命人用金銀製成鳳形釵頭，用玳瑁為釵身，稱為「鳳釵」，作為宮人的頭飾。後來，歷代的風俗，也多用鳳釵作為貴婦人的首飾。但形狀隨自己的意思，沒有一定的造形。
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